【天路十年】重本巨制《文成公主》重演汉藏和亲 政治宣示意味浓
话说记者甫到拉萨，晚上就去了“文成公主剧场”观赏大型歌舞剧《文成公主》，未计牛、羊、马，单计演员人数至少有700人，场面浩大－－凭良心、负责任的说，《文成公主》很好看。闻说国家花费巨额资金，连几层楼高的移动布达拉宫、移动长安城也有；有一幕文成公主遇上大风雪，结果真有突如其来人造雪落下，记者心中实在惊讶－－凡是有利“民族大团结”的项目，国家用钱绝不手软。
这档“高（档）、大（气）、上（档次）”的大型歌舞剧《文成公主》2014年开幕，据大陆媒体报道，剧场所处的西藏文化旅游创意园区，国家整体投资将近300亿元人民币之巨－－正所谓“没有无缘无故的爱，亦没有无缘无故的恨”，西藏2015年的GDP仅为1026亿元；其名虽为“投资”，但投资额度、票价与演出成本难言合理，加上以“文成公主”为唯一剧目，其宣示功能显然而见。
话说回来，《文成公主》在演什么？为什么会与“宣示”扯上关系？讲解前，且看当局是如何阐述最后一幕“藏汉和美”－－“西藏历史上最伟大的君王松赞干布迎娶唐朝的文成公主，圣光普照，万民敬仰。汉藏联姻的壮丽时刻到来了，历史从这里翻开了新的一页。最后一幕将整个实景剧再一次推向高潮，原生态的藏族歌舞、盛世大唐之音，交相映衬，又一次带来汉藏文化交融的视听盛宴。”看剧前，记者先入为主认为该剧是为了植入汉人为西藏“文明开化”的论述，但看毕此剧后，误会消解－－《文成公主》以汉、藏文并用演出，彷如以双语对唱山歌，字幕中、藏、英文皆有，内容强调“融合”，实在难言植入“汉霸权”。
文成公主何许人也？为什么当局要搬出一个唐朝公主用作宣示？按照“传统”论述，初唐文成公主远嫁吐蕃（西藏古称）和亲，把各种先进农业技术、汉文化带到西藏，以此作为西藏与内地“天然连结”的历史依据，“文成公主”与“昭君出塞”一样，被浪漫化为一个能传颂千古的故事。然而真相是残酷的，事实是当时西藏国力强盛，藏人以征服者姿态，在整个中亚到处安营扎寨。所谓“联姻”被唐王朝视为一种“定西”的政治行为──何况文成公只是宗室之女。唐朝前后嫁到“诸蕃”的公主有15人之多，在嫁文成公主之前，唐太宗就已经把弘化公主嫁给吐谷浑王，将衡阳公主嫁给突厥处罗可汗之子；当时的藏王松赞干布得悉吐谷浑王娶了唐朝公主后，也向唐朝提出了同样的要求。
自从贵主和亲后 一半胡风似汉家
当然，文成公主远嫁吐蓄，对时为“两国关系”有著正面作用，汉文化与藏文化交流有质变。松赞干布因娶公主，“羡慕华风”，遂派吐蕃贵族子弟至长安国学习诗书，在唐境聘请文士为他掌管表疏，又向唐请求给予蚕种及制造酒、石磨、纸墨的工匠。唐人陈陶《陇西行》诗有“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”语，可证她对吐蕃吸收汉族文化有不小影响。文成公主和松赞干布结婚的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。她在藏传佛教中被认作“绿度母”的化身（度母，藏语中作卓玛，藏族佛教传说中的观音化身），受到极大崇敬。
半开玩笑，传说文成公主从唐帝国首都长安（今西安）到达暹些（今拉萨）需尽历风霜3年之久－－《文成公主》其中一幕，正是描写进藏漫漫长路，公主思乡之情涌上心头，但想起和亲重任，毅然摔碎日月宝镜，斩断乡愁，带著“天下没有远方，人间都是故乡”的情怀，破除万难，前往吐蕃。然而，如今以铁路由西安进藏，时程也不过一天，文成公主想来回长安甚是方便。