从深水埗桂林街到新亚书院——唐君毅在香港留下的足迹｜开卷乐

1949年，新儒家学派代表人物唐君毅移居香港，并在香港致力办学，提倡人文主义精神。《唐君毅与香港》一书回顾唐君毅在香港的足迹，既帮助了解唐先生的心路历程与学术思路，亦让读者了解当时的香港面貌。
文：开卷乐｜原题：《唐君毅与香港》－在港留下足迹

唐君毅来港初年，曾与钱穆在华侨工商学院任教三个月，这里便是唐君毅在香港早期的落脚点。1949年，唐君毅、钱穆和张丕介三人共同创办“亚洲文商专科夜校”，翌年在由上海来港的商人王岳峰捐助下改为日校，并租用深水埗桂林街61、63、65号的三楼和四楼作为校舍。书中引述新亚书院早期毕业生唐端正教授的〈六年沧桑话新亚〉，描述当时校园的环境：“学校的楼下是纺织工厂，终日机声轧轧。对面是一座庙会频频的三宝佛堂；后面是一间潮洲饭店，叫卖之声，不绝于耳；稍斜是一间弦歌不息的小舞厅。而楼梯的转角处，亦常有难胞晏睡不起。”而唐君毅妻子和女儿亦来港定居，桂林街也成为他们一家在港的首个居所。

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书中记述，唐君毅在港大兼课后爱到太平山顶游览和写作，这习惯持续一段长时间。据唐先生妻子谢廷光忆述，唐君毅其中一篇重要著作〈孔子与人格世界〉，便是他在太平山餐厅写成。书中亦提及唐君毅爱与学生郊游。为隆重其事，师生更会穿恤衫、西裤和皮鞋。除了散步郊游，唐君毅在港另一个重要活动就是买书，中环石板街便是他常去的地方。新亚书院成立初期缺书，唐君毅四出搜罗，凭各人努力，新亚书院后来成为当时香港其中一间藏书最多的学校。

沙田道风山对唐君毅的学术思考别具意义。当时著名佛学家欧阳竟无，和后来成为当代新儒家三圣之一的熊十力曾激辩儒佛利弊。两位先哲的思想，激发了唐君毅借鉴佛教判教方式，融通成“心灵九境”的哲学论述。后来他更应信义神学院邀请，在道风山演讲。这些经历让他思考无神论和有神论之间如何并存，乃至中西文化如何融通。

唐君毅晚年患癌，但他仍坚持授课。当时新亚研究所位于新亚中学四楼，唐君毅拖著带病之躯难辛地走上农圃道楼梯，成为了他在新亚研究所最后的身影。他亦常到尖沙咀乐宫楼（现美丽华酒店）与朋友聚会，直至逝世前一晚仍到乐宫楼和朋友见面。唐先生重视授课和友谊，香港这地方也记下了他许多的足印。

唐君毅亦留下不少文化宝藏供后人参阅，此书作者赵敬邦，本身为香港中文大学哲学系兼任讲师，他整理了唐君毅的藏书，并辑录在书中第三章〈留给香港的遗产〉。有些藏书中有唐君毅的篆刻印章，少数更有他的签名。他在阅读时也留下不少笔记和眉批，对于我们了解他的思想甚有帮助。唐君毅曾对父亲唐迪风写的《孟子大义》的排版和内容作出多次修订，此书对他甚具价值。赵敬邦亦整理了他人赠予唐君毅的书籍，从而了解其人际网络。

唐君毅与香港之间互为影响，在香港的经历，改变了他对世界事物的看法，而他亦对香港文化影响深远，为这个商业挂帅的城市增添了人文气息。

（本文原刊于报章专栏《开卷乐》，此为加长版。图片及标题为编辑所拟，本文不代表艺文格物立场。）