丝绸｜漫谈中国传统绫罗绸缎　与文化间的千丝万缕｜行走中的文化

我们形容城市的繁华热闹时，常会说车马川流不息，人流络绎不绝，可为何形容连续不断的“络绎”两字，会是糸部呢？我们形容事情无从下手难以厘清时，也会说千头万绪、错综复杂，可为何“绪”和“综”又都是糸部呢?
文：香港电台电视部｜原题：“云外秋雁行，江南春水色”漫谈绫罗绸缎与文化间的丝丝缕缕

“糸”字，《说文解字》解为﹕“糸，细丝也。”谈及“丝”，唐诗中早有名句“春蚕到死丝方尽”（1）。蚕丝抽自春蚕之茧，也是作茧自缚、抽丝剥茧的成语来源，而“把丝自蚕茧中抽出的过程为之‘绎’，将抽出的蚕丝绕于织架上的为之‘络’，‘络绎不绝’便是说抽取蚕丝连续不断，毫不停歇的过程。”深谙丝绸与刺绣艺术的李美贤女士如是说。既是跟蚕丝有关，“绪”是由蚕茧抽丝的开端，所以“头绪”、“千头万绪”、“茫无头绪”，都由此而来。

港台电视节目《行走中的文化》，在地理篇和陶瓷篇都提到中外文化交融、商贸往来的重要桥梁――“丝绸之路”，而“丝绸”，是这条千古商路的起源和代表。丝绸即指绫罗绸缎，是丝织品的统称，有“绫、罗、绸、缎、锦”五种分类，面料不同，用料及用途亦不同。本次的“绫罗绸缎”篇，便由敦煌研究院特聘研究员李美贤女士，为东华三院李嘉诚中学、香港神托会培基书院、荃湾官立中学和顺德联谊总会郑裕彤中学的初中生们作文化导赏，到位于南丰纱厂的六厂纺织文化艺术馆，了解纺织和丝绸的历史，并教导学生们如何分辨不同丝织物。

蚕食桑叶为主，故又称桑蚕，蚕丝起源于中国，有五千多年的历史，古人将野蚕驯养为家蚕，由蚕茧中抽取透明的蚕丝，成为丝织物的原料。蚕丝细长且质韧，纤维最细，又冬暖夏凉，易染色，所以以蚕丝制成的衣料备受欢迎。而“绫、罗、绸、缎、锦”五种织物，便是跟从不同织法不同样式来称呼的。

丝织物主要分为平纹和斜纹两种纹路，经线和纬线简单交织的为平纹，经线跨纬线较多，纹理亦有规则的，则为斜纹。“绫”是斜纹底跨斜纹花，触手轻柔，光泽亮丽又保暖。“罗”字源自“罗网”，由经线互相交织缠绕而成，常见二经绞罗和四经绞罗两种织法，多为夏衣所用，古语云“先敬罗衣后敬人”，便是由此而出。“绸”，又称“绮”，是平纹底加斜纹花，质地柔软，工序简单；“缎”是经线跨度长的织法，色泽靓丽，但同“绸”一样，都惧日光，接触阳光久了会褪色，令色彩黯淡。至于“锦”，是色彩繁多的织物，加上金线则更为珍贵，故“锦”不从糸部，而从金部。各种织物的名称和文化息息相关，都隐藏在遣词造“字”的细微处。

而布料和丝绸、织和绣又有何不同呢?布多为绵或麻，光泽比丝差，故有“粗衣麻布”的叫法；丝则纤细、柔软、光泽佳，故高级衣物则多用丝绸、丝帛。“织”的动作要在织机上完成，利用织机上的梭和筘，以不同的线“丝丝入扣”(即筘)，织就不同颜色的面料，密度高，亦十分精细。梭运行时来往飞快，转瞬便逝，令人目不暇给，便有了“梭巡”、“穿梭”、“日月如梭”等词的洐生。而“绣”，则需运用针和线，一针一针地在布料或丝绸上绘出图案。

几千年来，丝绸一直是中国文化的重要代表之一，早在丝绸之路时，更成为连接不同地域，促进中外往来的重要物品。文化考察结束后，初中生们努力运用所学到的知识，来面对各项游戏挑战。他们要现场判断“绫、罗、绸、缎、锦”五种丝织物，并加以解释，还要在限定时间内写出跟糸部相关的汉字，最后更在剌绣老师郑佳鸿的指导下，进行剌绣大比拼。一针一线下绣出的枝叶，给他们的文化之旅留下美好的印记。

“缭绫缭绫何所似？不似罗绡与纨绮。应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉……织为云外秋雁行，染作江南春水色……异彩奇文相隐映，转则看花花不定……缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛……”（2）白居易一首《缭绫》，写出了缭绫的美丽与织者的辛劳。千匹绫上藏春色，万缕丝中见风流。绫罗绸缎，每一种都有它悠久的历史，每一块都有它独特的韵味，生活中的每一字一词，都有它丝丝缕缕的萦绕。而这丝丝缕缕中，传承了艺术，也传承了文化。

（1） 诗句来源﹕李商隐《无题‧相见时难别亦难》

（2） 诗句来源﹕白居易《缭绫》

（图片由香港电台提供，题目为编辑所拟，本文不代表艺文格物立场。）

香港电台电视节目《行走中的文化》带领观众深入了解十个具代表性之历史文化项目，逢周日晚上8时于港台电视31播出。详情 : https://www.rthk.hk/tv/dtt31/programme/culturewalk