行走中的文化 | 漫步天后车公古庙　浅谈香港信俗文化

说起中国文化，少不了传统节日一环。农历新春、元宵、清明、端午、中秋、重阳、冬至，各种节日，各有习俗。“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”（1）“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”（2）这些千古诗句背后流传的，都是民间的信仰习俗，即信俗文化。
撰文 : 香港电台电视部 | 题：漫步天后车公古庙 浅谈香港信俗文化

香港民间诸神众多，天后、车公、北帝、洪圣、观音、文昌、城隍……寸土寸金的香港地，街头巷陌却随处可见供奉神祇的香火寺庙。香港历史博物馆馆长邹兴华，作为文化导赏员，便在各式庙宇中选择了天后庙和车公庙，来介绍香港的信俗文化。

在上一篇《行走中的文化》（“地理”）中，学生们认识了香港海路运输历史上的一个重要港口──佛堂门。就像“凡有井水饮处，即能歌柳词”（3）一样，每个人来人往的停泊之处，必会留下千丝万缕的文化足迹。而在佛堂门，便有这么一座天后古庙，在千百年的海浪声中，默默送走一艘又一艘船，一代又一代人。

天后信俗，2009年获列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，可见其历史文化价值。现时全世界约有5000多间天后庙，除中国沿海地区外，主要分布于东南亚及日本等国。

香港天后庙多达上百间，最古老的是西贡北佛堂门天后古庙，又称“大庙”。大庙建于南宋，修缮于清代后期。“系出莆田坤仪称母，恩流荷泽水德配天。”天后古庙的对联，道出了天后的出处。邹馆长引述，天后娘娘相传是北宋初年福建莆田湄州岛的神女林默，在世时行善济世，惠及百姓。林默去世时，民间已供其香火，北宋后年朝廷册封其为“顺济”，至元朝，改称号为“天妃”，至清代才称为“天后”。后世沿海地区供奉天后，为保佑渔民出海后可平安归家。进入天后寝宫，天后娘娘居中，除了座前侍从，两旁分别站著千里眼、顺风耳，为天后查探民间疾苦。整个神龛的布局近似民间的衙门，可见信众寄望神明保佑，帮他们排忧解难，渡过难关。

一年中，祭祀天后最重要的日子便是天后诞。每年农历三月廿三日，各处善信所成立的花炮会，都会进献花炮到天后庙还神。资深扎作师傅--冒卓褀简介了花炮的特色﹕作为传统纸扎品，花炮顶端需写上神诞名称或团体名，高处中间有“蝠”（福），背后覆以红布，前方饰以金花，正面则挂“灯”（寓意“丁”），中心的“炮胆”位置，便用以安置神明的神位。花炮进献后部分地方还会保留“抢花炮”的传统仪式。

民间神明贺诞的另一传统活动是搭棚唱戏，酬谢神恩。无论是鲁迅笔下的“社戏”，还是香港的神功戏，殊名而同归。据说天后诞是香港最多神功戏上演的节日，除酬神祈福外，此举亦希望通过戏曲故事教人向善，导以道德规范，晓以儒家教化，令信众懂得分辨是非黑白和忠奸曲直。

逛完大庙，邹兴华馆长带著高小学生们去了沙田车公庙，普及了另一位民间之神车公的故事。据说车公为南宋的将帅，曾护送宋帝南下避难，及至香港。其人除行军外亦擅医术，所到之处疫症即止，便受民众奉祀，以求庇佑。车公庙中前为新庙，后为古庙，古庙有百年历史，平日并不开放。虽则大年初二乃车公诞的头诞日，但广大善信多于初三赤口之日前往车公庙，转风车以求新年鸿运当头，而这也俨然成为本地信俗文化中浓墨重彩的一笔。

庙宇导赏结束后，学生们进入了游戏挑战环节。这次挑战可谓脑力和体力缺一不可，参与学生来自大埔旧墟公立学校、香港青年协会李兆基小学、九龙塘宣道小学及香港教育工作者联会黄楚标学校。除天后及车公外，其他诸神的来历及名号，民间信俗的各种作用等，都是考核学生的内容。车公庙的解签一景，也成为挑战的环节。学生们手执不同签文，解得津津有味，说得头头是道，尽显口才和智慧，令人赞不绝口。而最后的舞狮回合，才是难度最大的挑战，由醒狮团的姜伟康师傅和苏永健师傅指导，学生们亲身上场，前三拜、后三拜、高、低、双抛，行动有序，进退得宜，流光溢彩中，别有一番趣味。

古人祈求“天地神灵扶庙社”（4），亦自省“位卑未感忘忧国”（5），民间信俗，和“修身齐家治国平天下”（6）的儒家思想，一脉相承，自古已然。跨越多少山河，领略多少风俗，渺渺尘世间，有虔诚的叩拜，冥冥天地中，有不朽的寄望。一拜一求一香火间，神明们低眉信手，续了人间的道义，全了家国的绵延。

（1）诗句来源﹕杜牧《清明》

（2） 诗句来源﹕王维《九月九日忆山东兄弟》

（3） 文句来源﹕叶梦得《避暑录话》

（4） 诗句来源﹕陆游《病起书怀》

（5） 诗句来源﹕陆游《病起书怀》

（6） 资料来源﹕《礼记‧大学》

香港电台电视节目《行走中的文化》带领观众深入了解十个具代表性之历史文化项目，逢周日晚上8时于港台电视31播出。详情 : https://www.rthk.hk/tv/dtt31/programme/culturewalk

（图片由香港电台电视部提供，本文不代表艺文格物立场。）