阿多诺：法兰克福学派 质问与批判自启蒙运动的西方思想史
读批判理论的人不能不读法兰克福学派，而读法兰克福学派的人不能不读阿多诺（Theodor W. Adorno）。他于1903年9月11日出生，在一生的努力下，他开创了批判流行文化的先河。
在诸多理论中，其中一个最中心的论点就是认为流行文化荼毒大众，令大家屈服于资本主义的运作逻辑下。例如流行文化为求大量生产而导致产品标准化（standardization），就好像广东歌中的情歌可谓野火烧不尽，春风吹又生。
但人不会满足于与他人一样。所以流行曲中都会有很多“选择”，就如四大天王那时候，跳舞、唱歌、演戏、美男，任君选择。但阿多诺就认为这不是真正的选择，这些都是“虚假的个人化”（pseudo-individualism），抑或说，流行文化创造了许多“虚假需要”（false needs）。这些“选择”使得大众不是做真正的选择，而是在 A、B、C 餐中挑一个而已。
论虚假需要——马库色：在发达工业社会之下，我们都成了单向度的人
所以阿多诺曾经讲过：“今时今日，艺术的任务就是带混乱到秩序当中。”只有扰乱既有的秩序，人才有可能解放自我。当然，后来也有不少论者对“流行文化荼毒众生”这论调提出反对，认为不可低估受众的反抗能力，也不能把大众完全看成只懂接受，不懂反思的群体。但无论如何，阿多诺也造就了法兰克福学派的一个高峰，而当代哲人哈伯马斯（Jürgen Habermas）就延续了此学派，成为现今的领头人。
法兰克福学派话事人
批判理论的鼻祖“法兰克福学派”（the Frankfurt School），指的是德国法兰克福大学社会研究所（Institut für Sozialforschung，IfS）的学人。代表人物除了阿多诺，还有霍克海默（Max Horkheimer）、马库色（Herbert Marcuse）、班雅明（Walter Benjamin）等，他们的思想体系可谓之百花齐放，呈现大相迳庭又互为辉映的“星丛”（constellation）思想体系。
有别于苏维埃官定的“列宁—斯大林”版的马克思主义，法兰克福学派被归类为“马克思—尼采—佛洛伊德”的西方马克思主义。它批判（且继承）新康德主义者韦伯（Max Weber）的社会学方式，亦对实证主义（positivism）的社会科学观作了如此的批判。法兰克福学派是一套由实证经验导向，或以纯粹的理论科学，进而提出要检视科学范式（paradigm）背后不断地、辩证地穿透发展的途径。
每位思想家的思想体系都呼应著时代历史及人生体验。法兰克福学派的学人也不免于此。1945年，第二次世界大战的结束，随即美国与苏联两大势力的对抗在欧陆展开，形成冷战时代的分庭抗体。战后美国推动的欧洲复苏计划（European Recovery Program，亦称为马歇尔计划 The Marshall Plan），欧洲大陆无论是经济还是文化，都在等待重建复苏。
1947年，阿多诺与霍克海默合著出版的《启蒙辩证法》（Dialectic of Enlightenment）问世，质问和批判欧陆自启蒙运动开始的思想史，奠定了批判理论在当代欧陆思想体系的重要性。所谓批判，并非只是负面表述的批评，全面重新分析判断当前的社会现象。虽“批判”（Kritik; critique）一词早在康德的“批判哲学”就已经为哲学的专有名词，但法兰克福学派承袭德国观念论与法国结构主义（structuralism）的传统，将“批判”理论与欧陆传统思想体系断裂开来。
_________________
下载《香港01》App ，按“＋”号加入《哲学》抢先看文章：https://hk01.onelink.me/FraY/hk01app