废青当道是时代宿命？ 核心问题：想他们成材还是在利用他们…
近年社会上兴起“废青”一词，似甚负面，但不少青年人仍不忌讳，甚至甘愿自称“废青”。但你要当废青，也不是说要当便当，实在要符合一些条件。据说一定要穷，不愿返学、返工，只想旅行；经常慵懒，但又永远不会早睡。这跟以前社会标榜的“杰青”要赶在40岁前取得社会认同的成就，可说大相径庭。就算出于好意把“废青”写成“沸青”仍于事无补，因为社会变了，不是用字的问题。
速读废青当道背后原因…
社会变了
青年人怎样界定自己，怎样运用自己的时间和精力，当然与他身处怎样的社会紧密相关。过去劳动力不足，小孩子也要当童工，根本没有青年观念。如今青年人有志难伸，或者游戏规则已被界定至他们必输无疑，他们保护自己的最佳方法当然是“扮废”。
有心人会说，社会仍有上流机会，我们有全民教育和公平的考试制度，青少年仍有可晋身专业人士的途径。但我们却不能忽视几个现实︰教育愈来愈有利富人，不利基层人士。虽然考试大体公平，然而富人的儿女可循更多不同途径入读优良的学府。在工作上，社会更有一种“识人好过识字”的广泛共识。最要命的是，如果不是所谓专业人士，薪金会差一大截。面对步步高升的楼价，一些青年人真的会感到输在起跑线，甚至感到连竞技场都未能进入。
不过，仍有些人责备买不起楼的青少年经常旅行，不懂致富之道。的确，台湾、日本已成了部分港人逃逸的地方。但我们也要找出青年人（还包括中年人和老年人呢！）要经常出走，甚至说那些地方是他们家乡的原因。或许是由于那些地方有香港逐渐消逝的生活精致感和被尊重感。人们可以好好地在街上走，而不是人踏人脚，处处要提防被撞倒。我们在此时此地，人像货物般移来移去，在港铁车厢迫得连手机都拿不出来；学习则是每天的考试操练，像机械人一样。我们清楚知道这不是幸福。
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“佛系”思想
民生无小事，那么贫富悬殊肯定是大事：贫无立锥之地。但所谓中产也穷得只剩下钱，花几百万买一间“㓥房”，要乐在其中绝不容易，甚至认真就输了。于是工作得过且过就算，想升职加薪吗？反而保存自己精神，养生养性，才是上上之策。
这种就是现时流行的“佛系”思想，即“怎么都行、看淡一切、无欲无求”。但它的更深层哲学来源，似乎是道家思维。道家代表人物庄子，身处极可怕的战国时代，孟子形容为“率兽食人”。蔡元培曾说过，道家盛行“在不健全之时代，如魏、晋以降六朝之间是已”。魏、晋以降六朝之间也有其社会秩序，但道家却抗议这种“秩序”，因为它是不健全、残害人性，而且血淋淋的。
你要在这些可怕的时势有所作为，大概只会扼杀自己的生命。庄子反而要我们在两个字上做工夫︰“撄宁”。这出自〈大宗师〉，拂乱而定，在混乱中，在死生中，我们仍能保持心灵的平静。也许，有人会觉得这样不近人情，无血性；但我细味庄子的话语，理解到这不是犬儒，不是漠不关心，而是不让仇恨或怨愤残害我们的本性。
成才的残酷
废，换句话说，即是不成才。但成才就一定是好吗？在〈逍遥游〉中，庄子曾跟他的好朋友惠施讨论这个问题。惠施批评庄子常说一些没有管治者会采用的大话︰“我有一棵大树，人家都叫它做樗。它的树干木瘤盘结而不合绳墨，它的小枝弯弯曲曲而不合规矩，生长在路上，匠人都不看它。现在你的言论，大而无用，大家都抛弃。”（陈鼓应语译）
庄子说︰“你没有看见猫和黄鼠狼吗？卑伏着身子，等待出游的小动物；东西跳跃掠夺，不避高低；往往踏进机关，死于网罗之中。再看那牦牛，庞大的身子好像天边的云，虽然不能捉老鼠，但它的功能可大了。现在你有这么一棵大树，还愁它无用，为甚么不把它种在虚寂的乡土，广漠的旷野，任意地徘徊树傍，自在地躺在树下。不遭受斧头砍伐，没有东西来侵害它。无所可用，又会有甚么祸害呢？”（陈鼓应语译）
说大用的话和做有大用的人，都被判为“废”。但废只是不合社会的既定准则。合，当然有一点利，但却不免被残害甚至丧尽天良，或者用完即弃。这样也许被判为“有用”，但又是否称为“被利用”更贴切？
在某些时代，重点不在做到甚么，而是不想做甚么。竹林七贤放诞不羁，不知所谓，就是为了不想去做官（对，不是为了做官）。退隐山林，不是消极，而是抗议。七贤之一的嵇康，就紧守原则，写下《与山巨源绝交书》，却得罪了司马政权，受刑时只能感叹：“《广陵散》于今绝矣！”
要做废青做得彻底，还是会有生命危险的。不知你是否懂得这则旧闻︰北海道美瑛町的哲学之木，本来也像樗一样在无可有之乡，然而在网络时代却吸引了过多游客，为了拍照践踏农地。最后，为了让田地得保，哲学之木还是被砍了——道家花这么多工夫思考养生保命是有理由的！他们不是消极，而是知道太积极会很危险。要改变青年人的思维，倒不如改变一下社会环境。
老年人常厌事，少年人常喜事。惟厌事也，故常觉一切事无可社为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如侠。老年人如字典，少年人如戏文。老年人如鸦片烟，少年人如泼兰地酒。老年人如别行星之陨石，少年人如大洋海之珊瑚岛。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亚之铁路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴为泽，少年人如长江之初发源。
延伸阅读
（１）山田昌弘的《社会为何对年轻人冷酷无情》用社会学的角度解释为何年轻人被社会冷待。他指出，战后婴儿已届退休年龄，政府都把注意力放在照顾他们之上。然而，青年人未工作赚钱却已身负一堆学债，被迫进入低薪、低成就、低晋升机会的恶劣劳动环境，前途茫茫，一方面不被社会照顾，还要受社会嘲弄。
（２）香港导演张经纬的《少年滋味》（The Taste of Youth）是一出让香港年轻人发表心声的纪录片。令人印象特别深刻的是当中有一位努力当义工的年轻人，在外在标准是一名有心人，但其内心却十分空虚。主流传媒总喜欢简化故事，但静心倾听少年说话，才知道他们有更复杂的心事。片中的万人音乐会，跟个人的剖白，实在是一大反差。但是，社会主流都爱前者而轻后者。
脑神经学家弗朗西斯．詹森（Frances E. Jensen）和艾米．艾利斯．纳特（Amy Ellis Nutt）在《青春期的烦“脑”》（The Teenage Brain: A Neuroscientist's Survival Guide to Raising Adolescents and Young Adults）提供了一些重要的资讯，有助年轻人能够“存活”︰首先，年轻人会比成年人更易上瘾，故手机或者毒品的影响对他们尤其明显；拥有同时处理多个任务（multi-tasking）的能力常被歌颂，但其实会破坏年轻人的学习能力。情绪压力对年轻人的影响会比成年人更深远，他们也更有机会患上抑郁。我们除了说年轻人荷尔蒙分泌转变了，其实更应留意他们的大脑发展。年轻人，要好好的活！詹森也说，年轻人的学习能力是最高的。
以上内容节录自《年青生活哲思20则》。
书名：年青生活哲思20则
作者：曾瑞明
出版社：商务印书馆
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