【This．中国】一窥宋代瓦舍勾栏︰活色生香娱乐场

随著科技的进步，让现代的戏剧表演有越来越丰富的表现方式与新奇变化，除了有各种智慧装置观看外，现场舞台的特效也与时俱进。但是在生产技术尚未如今日般发达的宋代，正好处于中国城市居民与娱乐文化兴起的阶段，当时的人们又是如何享受娱乐表演呢？

心城市、新格局︰商住合一

这要从坊市制度说起，与汉唐时期相比，宋朝民众的娱乐生活可是相当丰富。

过去唐代采严格的坊市制度，宋朝建立后，在商业快速的发展下，让城市对于商业区的需求逐步扩大，因而产生“坊市合一”的新型城市格局。与坊市制的城市相比，坊市合一更有利于城市商品经济的发展，居住区与商业区混和让居民住宅直通大街，不再封闭。也让交易的时间随著需求延长，也不需要宵禁，夜市也应运而生。

出朱雀门东壁，亦人家。东去大街、麦秸巷、状元楼，余皆妓馆……以南东西两教坊，余皆居民或茶坊。街心市井，至夜尤盛。

可以想像，宋朝开封街上的繁荣，且夜市在北宋时期的发展也越来越多样，不仅营业时间不断延长，最后出现通霄达旦的交易盛况：“夜市直至三更盛，缠五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝……冬月虽大风雪阴雨，亦有夜市。”甚至连刮大风雪的夜晚，夜市依然照常营业。

除了坊市合一外，宋代还有各式国定假日，据学者统计宋代全年共有124天的休假日，民众有了更多闲暇时间后，自然会带动起休闲娱乐的发展。这一连串的变化，让宋代的社会面貌与城市生活都与过去大不相同。

北宋天禧三年（1019年）被学者视为市民阶层兴起的一年，这一年宋代的户籍出现了前所未见的“坊廓户”，举凡手工业者、商人等中小工商业者，都被正式列入国家户籍，而这群人也是宋代城市居民的基础。

娱乐场代号︰瓦舍勾栏

宋代重要的娱乐场所，称为瓦舍，又称瓦市、瓦肆、瓦子。据研究，宋代瓦舍是源自隋唐时期城市的“戏场”，碍于过去的坊市制度，戏场多设置于寺庙之中。不过宋代时随著商业的兴盛让坊市制度瓦解，瓦舍可以随意开设在城市各个角落。

活跃于南宋度宗年间（1264－1274年）的吴自牧（生卒年不详），在其仿《东京梦华录》而撰成的著作《梦梁录》中，对于瓦舍的解释为：“瓦舍者，谓其‘来时瓦舍，去时瓦解’之义，易聚易散也。不知起于何时。顷者京师甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之地。”

虽然不清楚瓦舍从何时兴起，但至少到宋朝时已是京城民众自由消费娱乐的场所。不少宋人著作对于瓦舍也多与吴自牧有相似看法：不清楚源自何时、易聚易散来去自由、是京城士庶子弟沉迷放荡的场所。

不过现代对于瓦舍的解释，多指为宋代称妓院、茶楼、酒肆、卖杂货等场所，而学者研究认为，宋代瓦舍应是城市中大型综合性文艺演出场地。瓦舍最早或许只是一个提供表演节目的简易临时舞台，不过到宋代已发展成熟。大约到了宋仁宗时期（1023－1063年），“瓦舍”已经被用来指称文化娱乐场所。

勾栏一词最早出现在汉代，原意为曲折的栏杆，主要见于庙宇，多为老年人设置的扶手用栏杆。不过到了宋元时期，勾栏就变为专指市肆瓦舍的里设置的演出棚，民众因为戏台围有栏杆而称其为勾栏，后成为演出棚的代称，即勾栏棚。

宋代开封的瓦舍主要分布在城门口周围，据纪载其中最大的瓦舍是“桑家瓦子”，共有五十余座勾栏，且有顶的勾栏棚竟可容纳数千人。这么大的勾栏，可以想见其表演会有多精彩，也能想像勾栏瓦舍在宋朝城市休闲娱乐生活中的重要地位。因为瓦舍都分布在城市里交通最为便利的地方，也方便市民前往消费。除了平时固定表演的瓦舍，在特殊节日时开封城内重要的街巷、寺庙宫观、园林等繁华热闹之处，都会搭建许多临时的瓦舍，为民众提供更多娱乐，演出节目更聚集了平日瓦舍的精华，这些流动式的勾栏满足民众在特殊节日假期间，对休闲娱乐的需求。

瓦舍勾栏丰富的表演内容，对观众具有莫大的吸引力。相较于宫廷娱乐，更贴近一般庶民的生活与精神，《东京梦华录．卷八六月六日崔府君生日二十四日神保官神生日》载：“六月六日州北崔府君生日，多有献送，无盛如此……自早呈拽百戏, 如上竿、跳索、相扑、鼓板、小唱、弹唱、商谜（有奖竞猜活动）、斗鸡、说浑话、杂扮、乔筋骨、乔相扑、杂剧、说书、叫果子、学相声、装鬼、研鼓、牌棒、道术之类，色色有之。”可以看到瓦舍勾栏的表演内容之丰富。

除了表演本身外，瓦舍勾栏还带来不少周边经济效益，如酒楼、茶肆、摊贩等消费，供观众在欣赏表演的空闲之余前往聊天、消遣，且瓦舍勾栏全年营业，活动更是从早表演到晚，让人流连忘返。往往在瓦舍勾栏密集之处，总有各种新奇好玩的棋牌游艺，大受民众欢迎，因此瓦舍成为宋代士庶阶层最爱的场所。可以看到宋代市民生活的基调，即通宵买卖的夜市和多种类型的文化休闲娱乐活动，这些构成了宋代社会生活鲜活又生动的样貌。