以王昭君的待遇来看　古代中国文明礼义不及古希腊古罗马？｜王璞

王昭君在中国历史上算得上一位名垂千古的奇女子了。历来写昭君的文学作品不知凡几。不过昭君故事虽然有种种版本，总归是把她当作一位舍身为民族的女英雄来歌颂的。
文：王璞｜原题：王昭君

昭君本人对自己在中国历史上所扮演的这一角色感受如何？史书上似乎少有记录。不过我总觉得昭君故事与其说可歌，不如说可泣。确切地说，从男性角度来看可歌，从女性角度来看可泣。

从男性角度来看，与国家、民族、功名这些“大义”相比，女人是“小节”，是次等的低档的存在，随时可以抛弃和牺牲。当男人文治武功失败，无法保家卫国时，便把女人送出去“和亲”，换来可圈可点的和平。可歌。

从女性的角度看则是一场悲剧。天生丽质，却被那愚昧无情的父母送入深宫，要与三千佳丽争一人之宠。这也就罢了，权当是作了寡妇。谁知还飞来横祸，被选中送往那绝域蛮荒之地。美其名曰“和亲”，其实只是财物牲畜礼品之中较为贵重的一件。可泣。

所以我很怀疑中国自古乃文明义礼之邦。我比较认同胡适的说法，看一个国家是不是进入了文明时代，三件事是判断标准：一，看他们怎样对待孩子；二，看他们怎样对待女人；三，看他们怎样利用闲暇时间。如此观之，古希腊古罗马才真是文明礼义之邦。

在比王昭君时代还要早的古希腊，我们拿美女去和亲的时候，他们却为了夺回美女海伦，不惜发动一场越洋大战。当战争打到最后阶段，特洛依生死存亡之际，元老们认为有必要检讨一下值不值得为了一个女人将这场战争打下去。这时海伦出现在他们面前，元老们看到她，竟一致决定：打下去！为这样的美女打下去是值得的。

在与昭君出塞几乎同时，罗马就已经是共和国体制了，三巨头之一的安东尼，为了埃及艳后克莉屈奥佩拉，不惜跟屋大维决裂，战死沙场。本来以他的地位和实力完全可以与屋大维决一雌雄，至少三分天下有其一，他却为了所爱的女人把江山和一世英名断送。

“儿女情长”在中文里跟着的话是“英雄气短”，有贬义；在西方却是男子气慨的一部分，缺了儿女情长就不成其为英雄。

难怪那些移民欧美的中国家庭，吵着要回流的大都是男人，女人和孩子大都乐不思蜀。

（获作者授权转载自Facebook帖文，标题由编辑撰写。本文不代表艺文格物立场）

作者简介：王璞生于香港，长于内地。上海华东师大文学博土。一九八零年开始写作。一九八九年定居香港。先后作过报社编辑和大学教师。二零零五年辞去大学教职，专事写作。主要作品有：小说集：《女人的故事》、《雨又悄悄》、《知更鸟》、《送父亲回故乡》；散文集：《呢喃细语》、《整理抽屉》、《别人的窗口》、《香港女人》、《图书馆怪兽》、《小屋大梦》；长篇传记：《项美丽在上海》；文学评论：《一个孤独的讲故事人—徐讦小说研究》、《我看文学》、《散文十二讲》(此书内地版改名为《作文十二讲》、 《小说写作十二讲》、教学参考书《现代传媒写作教程》等。长篇小说《补充记忆》获天地图书第一届长篇小说奖季军，长编小说《么舅传奇》获天地图书第二届长篇小说奖冠军、第六届香港中文文学双年奖小说奖。

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