【佛系放生】庙会包团包船半吨鱼倒海放生　佛教团体：这是滥慈悲

每逢初一、十五或佛诞等传统节庆，佛教团体及善信都会举行放生活动，但不当的放生反令动物“枉死”，更会威胁本地生态平衡。渔护署与环保团体如嘉道理农场等，近年都呼吁公众不要参与放生活动。香港佛教联合会则关注不适当放生所产生的问题，提醒以放生实践慈悲的人要有智慧：“只有慈悲但没有智慧，就是滥慈悲，有时会适得其反”。

放生在本港有二十多年历史，根据香港大学2005年一项调查显示，229个受访宗教团体中，78个曾经放生，9成是佛教团体。在禽流感一役之前，放生以雀鸟为主，其后普遍改为放生海鲜，演变至近年，草蜢、蝗虫、田鸡、鳄龟、毛蟹等都成为放生的材料。以往普遍选于海上或野外，但近年有市民到北角码头、青马大桥这类动物无法生存的地方放生，被指危害生态。

嘉道理农场：九成放生雀鸟在运输途中死亡

嘉道理农场上周已在面书呼吁公众停止放生，思考放生是“惜生”还是“杀生”。

嘉道理农场指出，野生动物因放生活动而被捕捉，在捕捉及运输期间要承受压力、缺水缺粮，当被放生重返自然时，身体已太虚弱而无法生存；平均每放生1只雀鸟，最少有10只雀鸟在运送途中挤逼的环境下死亡。此外，部分野放动物来自人工繁殖场，属性如同宠物狗，不懂野外求生，只能自生自灭。

另一关注团体爱护动物协会亦指出，放生动物若是外来物种，可能影响本地原生物种的生存。例如热门放生动物巴西龟在本港没有“天敌”，会侵食较弱小物种，亦会带来细菌和病毒，令其他物种死亡，影响生态平衡。

虽然环保团体已多次指出，放生动物不适合于野外生存，亦会威胁原生动物的生存机会，政府近年亦加强宣传呼吁市民不应野放动物，但放生致动物垂死的报道仍不绝于耳。单在2016年7月至9月期间，爱护动物协会曾经拯救过300只被放生入海的淡水属性巴西龟。

放生于佛教观念中，本来有“慈悲”、“戒杀”的意涵，强调放生要有“智慧”，不过随著放生活动愈趋商业化，反而酿成“生态大灾难”。爱护动物协会表示：“愈多市场追求（放生）、愈多大自然动物会被捕捉”，指出有庙会包团、包船，安排集体放生，然后将以半吨计的鱼倒入海域中，造成污染。

商业放生兴起　佛联会：有违顺然功德

“我们听到这样的讯息都好愕然，那些是什么人？我们觉得这是不可能的。”一身灰色僧服的现任香港佛教联合会秘书长演慈法师，直指这些放生做法错误。

她相信犯这些错误的人属佛教徒中的极少数，“我不敢讲百分之百无，但属好少数”，希望外界不要以一小撮人的行为，对佛教一概以论。

对于有环保团体认为，放生与环保有抵触，演慈法师认为“事实上无扺触”。她解释，佛教教义中并没有特定仪式需要放生，而放生最初是关爱众生的慈悲行为，不会刻意伤害任何生命，而是放其一条生路。

她说佛教中有一个故事：有一日有人行经树林，见到一堆蚂蚁在因雨水积聚而成的水氹中遇溺，他随手取起树枝，放在蚂蚁与泥土之间，有部分蚂蚁因而得救。演慈法师形容，放生本来就是这种随意、顺然的功德，“别把放生想成一定要轰轰烈烈，一大堆生命放出海，不是。”

要实践慈悲精神，其实还有很多“佛系”的方法。2005-06年，佛教联合会曾与渔护署及地球之友合作，在荃湾一座被山火烧毁的山头植林，并交由地球之友管理。时至今日，山头早已茂密起来。她续称，佛教教义中有“戒杀”、“惜福”等概念，又鼓励持素，都是主张简单生活、减少浪费、珍惜资源，与环保吻合：“我们有足够资源和经济能力去浪费，但我们没福份去浪费。”

别把放生想成一定要轰轰烈烈，一大堆生命放出海，不是。

由放生到复育

在台湾，近年有不少宗教组织积极转型，提倡“智慧放生”，与政府及环保团体合作，以保育角度野放动物。例如在台湾新竹的河川，毛蟹因为水质污染问题，数量大为减少。在2016年，当地佛教团体广愿福慧协会与淡水鱼类专家、清华大学生命科学系教授曾晴贤合作，出资在捕蟹人手上买入700只台湾原生毛蟹，并在繁殖季节野放回河口。由于一只母毛蟹可产出数万至70万的卵，预计可以延续物种生命；同时毛蟹食量大，会大量清理河川垃圾，有效对渔业永续复育。

本港的环保团体与宗教组织又有没有合作空间呢？爱护动物协会表示，欢迎与宗教团体合作做保育计划。协会指，放生是遗弃动物的行为（abandon of animal），因为野放动物后不会再有后续的理会；但保育却相反，虽然需时漫长，但有科学研究支持，并有生态专家、保育学家、兽医等共同参与，是“完整的一套”，不是“你放一只、我放一只”，协会强调：“保育固然支持，纯粹放生就不会支持。”

佛联会则认为，将佛教与环保过份对立，无助解决问题。放生实践慈悲的人，要教育正确心态和方法，他们亦期望环保人士理解佛教精神中，放生为何物。

台湾澳门新加坡均立法规管　渔护署：未有计划

在新加坡、台湾及澳门近年都相继立法，规管放生活动，本港却未有禁止。食物及卫生局曾经在2017年回复立法会议员提问时表示，未有计划立例规管经营放生活动或有关行业，但未有解释原因。

澳门的《动物保护法》在2016年9月生效，其中订明若因传统、习俗、祭祀、喜庆活动仪式或为保育的目的，将动物放归适合其生长且不会破坏生态平衡的自然环境，动物拥有人必须于在活动前至少十五日提出申请，并取得民政总署的许可，才可以进行。违例者可被罚款澳门币2万至10万元。台湾的《野生动物保育法》订明，未经主管机关的同意，不得释放野生动物，违例者处罚新台币5万元至25万元；有破坏生态系者，处罚新台币50万元至250万元。新加坡的《公园与树木法令》（Parks and Trees Act）规定，禁止在公园、自然保护区、蓄水池等地方放生，违者可被判罚款5万新元、判监六个月。

渔护署回应查询时表示，会继续加强宣传工作，呼吁市民不应参与放生行为，而如果活动涉及虐待动物会违反《防止残酷对待动物条例》（第169章），违例者最高可被判处罚款20万元及监禁3年。但爱护动物协会认为，《防止残酷对待动物条例》难以针对放生行为执法，因为举证困难——难在证明被救起的动物，就是被野放的同一只动物。

虽然立法规管经营放生活动或行业，同样有搜证与举证困难的问题，协会仍认为立法至少存在规管，“有好过冇”。他们建议引入发牌制度、限制放生的地点、动物的品种和数量等，制造阻力避免商人从中获利。

协会认为，长远单靠教育宣传，不足以杜绝放生活动，强调一定要立法，并需以监禁等严惩，提高阻吓力，减少团体及公众进行商业放生。

法师：改变观念才是治本

立法是否阻吓力最大的方法？佛联会并不认同。演慈法师认为，立法无法改变人的观念，同时质疑法例难以界定放生的概念，“既不是偷又不是抢，如何立法？不准倒鱼入海？但鱼是来自海，争拗起来……有执法难度。”

佛联会主张由教育入手，持续传递正确观念。演慈法师坦言，教育观念需要很长时间亦难有回响，但唯有从教育入手，才可以确保大众真正接受和消化观念，根治问题。