【尼泊尔文青少女】以艺术批判尼泊尔父权文化　获奖学金赴美升学

今年才19岁的尼泊尔少女Reshma Gurung是啹喀兵的后裔，由4岁开始在尼泊尔和香港“两边走”，她并没有因此学会两地文化和语言：“我觉得自己拥有混杂、碎片化的文化。”她不止不熟悉香港文化和语言，就连尼泊尔语都是半桶水，例如她现在依然无法阅读尼泊尔新闻，若有朋友在Facebook上用尼泊尔语贴文，Reshma都未必能完全明白。“两面不是人”的Reshma总是会觉得困惑：“为何我会在这里？”
可幸的是，Reshma回香港升读中学之后，遇上了恩师，启发她透过艺术关注女性议题、宗教压迫；更让她接触和学习尼泊尔的历史和传统。虽然，Reshma觉得香港只是她居住的地方，但是她觉得这里机会处处：“我自小已经质疑父权社会，香港给予我空间和机会表达想法。”

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Reshma向记者笑说，无论在香港还是尼泊尔，她都会被当成游客：在女人街买同一个袋，本地人买要100元，他们买要200至300元；回去尼泊尔到塔美尔区（Thamel）行街时，都会被商贩兜售纪念品。

Reshma在两种文化也找不到认同，在家也一样。Reshma妈妈的思想与她南辕北辙。Reshma大部分时间在香港接受教育，受西方文化影响，思想比在尼泊尔乡村成长的妈妈开放得多。每当Reshma向妈妈提出新想法时，妈妈总是会回应：“这是不对的，想想别人会怎样看你。”例如Reshma打算休学一年，就得不到妈妈的支持，认为她浪费时间。

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此外，Reshma也敢于批判宗教规范。她和妈妈都是基督徒，但因后父不是教徒，牧师告诉妈妈不能领圣餐。Reshma对于教会的规条心存疑问，认为耶稣以鲜血洗去我们的罪孽，但却被制度化的教条加诸身上，于是创作题为《Holy Censorship》的相集，以展现宗教如何压制个体的自由。Reshma妈妈自小告诉她女人小心保护自己，坚守贞洁。她于是创作作品《White Lily》，以白莲花比喻女性的阴道，“这是表达在男性主导的世界中，女性是如何被性化和物化。”在印度教的传统中，女性的月经被视为不洁和有罪，在一些落后的村落甚至要躲藏起来，Reshma创作出《The Creatures》去回应这些思想；Reshma认为这些源于缺乏对女性身体的认识：“我想展现女性是如何被去人性化、边缘化和受压逼。”但不出所料，这些批判型的作品亦令妈妈非常生气。

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从无感到“寻根”　重新接触尼泊尔历史传统

除了在中学遇到Dr Soto，启发Reshma对传统思想作出批判；她亦认识了尼泊尔导师Amod。六年前，Amod带了Reshma认识和参与“Purkha Divas”——啹喀兵的清明节。Reshma觉得尼泊尔社群中很少讨论这段历史，所以这次可说是Reshma第一次“寻根”。自此之后，Reshma每年都会参加“Purkha Divas”，渐渐由参与者，变成组织者，今年负责合唱团和学生演辞的部分。“作为啹喀后裔，我觉得自己有责任去参与。因为这是我的根。”

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但让Reshma说：“很多时候，我不认同这些价值和系统。”尼泊尔是深受印度教文化影响的国家，总是看低女性，例如她自小就被教导要顺从男性。但是，她不认同女性要受男性控制；亦因腐败的尼泊尔政府，Reshma不会为尼泊尔人的身份而感到自豪。但同时，Reshma非常欣赏尼泊尔的现代艺术，探讨女性面对的压逼，亦从中看到尼泊尔的传统艺术由围绕宗教渐渐演变过来。

将赴美读艺术：我会想念香港

在香港和尼泊尔两地来回往复返，让Reshma无根的飘泊。但是，这亦令Reshma变得更坚强和自主。今天的Reshma已经由昔日那个面对欺凌只懂沉默，或以一拳发泄的无助小女孩，变成一个会主动以艺术和行动表达心中所想的独立女生。在本地学校读至中四后，Reshma转至国际学校读书，现在已经完成了IB考试，并得到全额奖学金去美国升读大学，将主修艺术。不留在香港，是因为Reshma眼中的香港是商业之上的地方：“我会想在香港居住和读书，同时我都好想到外面的世界争取更多的机会。”

香港让Reshma遇上两位恩师Dr Soto和Amod，为她提供了机会和空间去表达想法。离港在即，Reshma说：“我会想念香港，因为我在这里出世并生活了很久。”