【国术杂谈．丹田】内家拳法永恒课题 其实做好细节便能气沉丹田
上次跟各位分享劈拳技法之时，写道了坊间经常对“丹田”一辞产生误解，所以宁愿用小腹代称而暂时不述丹田。凑巧近日练习的时候，对丹田的作用又有了不同理解，于是便借机写下了拙文。当然这些只是个人感受，如果大家有不同看法，欢迎随时指正。
文章作者：貍奴
【武备志】编辑团队校对
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处于科学与玄学边际的丹田
近代对于丹田的解读可以分成两大类，一种是传统的玄学风格，以阴阳五行等道教修炼的概念，诠释丹田烹炼神气的妙处。另一种是尝试以科学的角度，剖析丹田在人体工学上的特殊位置，【武备志】此前所撰写的文章便属于后者。
对笔者来讲，两种说法都有其道理。科学的角度固然没错，甚至应当是现时最合理的解释。但丹田本身蕴含的玄理，亦并非是空中楼阁。大家可以做一个实验，当自己放松心神、闭目调息时，意识很容易便会落到小腹处，这就是打坐的道理。
而丹田的重要性，正正在于它既能运动肌肉，也可以助长精神，乃身心之间的合一。内家拳常谈丹田，背后的意思亦是身心同炼。或者换一个说法，只有身心共同协作，才能够出功夫，而丹田就是当中的载体。
丹田何在？
有关丹田的讨论，历来一个热议的课题，是丹田的位置在哪？古时少林东院的淳济和尚，就认为真正的丹田在肚脐下面一寸，皮肉内五分。而南院的贞绪则指出丹田穴应在肚脐下面三寸，皮下三分。但西院的德禅大师又认为是肚脐下的地区……种种说法，不一而足。
另外按照传统理论，除了我们时常谈论的下丹田外，还有玉枕的上丹田，以及胸腔的中丹田。究竟何者才是修炼的核心呢？
如果是打坐或者冥想，对丹田的应用确实会比较多元，因为这类锻炼的精神面向较重，可以游离于不同位置。至于在武术方面，笔者认为单论下丹田就非常足够。承接上文内容，丹田在武术中的作用是要连结身心，不仅有精神面向，同时亦要配合肢体运动，例如发劲等。而处于核心肌群的下丹田，显然最能够承担这种功能。
而正因为考虑到发劲的元素，对下丹田的理解就不能执著于“点”，而应该用“面”。甚么意思呢？读者可以将丹田想像成一个处在盆骨上的充气球体，以一整块面积转动，这样才能带动腰椎及髋关节发力。
相反，如果仅仅将丹田化约成一“点”，就会大幅削弱丹田转动的意涵。甚至会误以为静态的“意想丹田”，可以取代动态的锻炼，将养生与练武相混淆。
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不能乱用的“气沉丹田”
丹田的具体锻炼方法，各个流派都有不同取态，例如站桩、盘架、单式练习乃至使用外物等。虽然形式各异，但基本上都会提及“气沉丹田”一辞。照字面解读，气沉丹田就是要将呼吸深入丹田，结果不少人便直接从呼吸及丹田两处下功夫，以为每一下动作都要配合呼吸或者丹田，才能算是合格。
然而呼吸本身就是一种自然运动，无需刻意调控。勉强操作只会反过来打乱呼吸的节奏，并在行拳时增加不必要的精神压力。
笔者认为，气沉丹田不应该是练习的主要目标，而是姿势正确后的一种自然反应。换句话说，只要把拳架练好，自自然然便能起到气沉丹田的效果。其中有两点殊为关键，就是“头顶”及“塌腰”。
身直心正气自沉
第一步是头顶。头顶并非将头用力往上顶，而是传统所言的“虚灵顶劲”。习者可想像头顶百会穴有一条虚线，将头微微领起，脖子随之自然伸直。当头部校正以后，肩膀便能顺势放松，胸骨亦会张开使气息下沉。更重要的是，头与腰椎处于脊柱的两端，头部顶好以后，腰部亦会更容易挺直。之后就能进入下一步“塌腰”。
塌腰不同于“挺腰”，挺腰是将腰部向上顶起。而塌腰的情况类似于深蹲，腰部要有前撑之力，并带动肛门及髋关节拉紧。当头顶、塌腰都做好后，整条脊柱也变得连贯。呼吸之际就能清晰感受到丹田处的鼓荡，这就是笔者所理解的“气沉丹田”。
内外相连 周身一体
最后，不得不谈气沉丹田在武术中的效能。从上可见，要锻炼好丹田，途中会牵涉到颈椎、腰椎、脊椎、胸骨、髋关节等各个对发力相当重要的部位，而丹田本身就是处于躯干与下肢相连的位置。
当拿挰好丹田的鼓荡，便能反过来以丹田为主导，在呼吸间带动整个身体的转动，将力量叠加上去，这点其实与现代的搏击技巧十分相似。当然，掌握了丹田的运用后，也要如实学习搏击的技巧。否则空有丹田力，其实也是无用武之地。
在这里乘机补充一点，既然锻炼丹田的目标是要辅助发力，因此我认为武术中的“气沉丹田”，其感觉也该与打坐不同。笔者最近在站桩之时便发觉，每次当气息进入丹田，腹肌及臀部也会一拼收紧，令到气息在内脏的感觉更为突出。所谓内炼五脏，应该就是这种状态。
不晓得各位又有甚么看法呢？如有错漏，欢迎指正！
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