借用古今西方理论 新解《论语》历代具争议章句
【01哲学编按】孔子是中华文化最具代表性的象征，他的思想言行被编成《论语》，成为后世多数人奉行不渝的圭臬。张凯元《现代论语新解》一书针对历来《论语》较争议章句，分别予以重新讨论。除参考各时代研究儒家以及其他文史学者的著作或论文外，也借用古今重要西方学者在哲学、科学上的理论，触类旁通，以为较深入的诠释。本文节录自这本论著，作者以现代人本主义解说〈尧曰〉篇的章节。
孔子（周灵王二十一年～周敬王四十一年，西元前五五一年～前四七九年）应是我们中华文化最具代表性的象征了。他的思想言行，被他的门人编成一部《论语》，成为我们后世多数人奉行不渝的圭臬。在我们庆幸中华民族在两千五百多年前有了这么一位伟大的人生导师，因之而得主导建立起我们博大精彩的中华文化之余；却也同样因孔子到底已是两千五百多年前的人物，他留下来的一些资料，有的可能当时就已记载欠周全，有的更因经过漫长时间的传承，难免又导致有文字疏漏的情况发生。所以《论语》一书，虽然目前大部份内容都可为多数人认同接受，却还有小部份意义较不明确，容易引起争议。
本书的撰写目的，就是对《论语》中，历来争议较多的章句也拟提出一些见解。笔者于书中所表达的意见，除了主要参考我国各时代研究儒家以及其他文史学者的著作等已有的很多论著之外，其他又有不小部份则是借用古今重要西方学者在哲学、科学上的类似理论来触类旁通，以为较深入的诠释。
兹以本书讨论的全书最后一章（第二十篇第三章）为例。本文是：“子曰：‘不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。’”本章的注解及白话释文向来众说纷纭，莫衷一是。但主要的多在直接解释为何“不知命，无以为君子”；“不知礼，无以立”；以及“不知言，无以知人也”的字面意义。
书目：《现代论语新解》
作者： 张凯元
出版社：万卷楼
出版日期：2022/04/01
本《现代论语新解》书中，笔者研读现代西方的哲学思想，自文艺复兴以及启蒙运动之后，人本主义发展迅速。人本主义重视个人，但重视个人并非忽视其他万物，而是因为要重视个人，就必须要重视所有的人以及其他世界上与人有关的万事万物（包括全知全能的神明）。例如美国哲学家罗洛．梅（Rollo R. May）即提出每一个人必须照顾好在世界上存在的三种方式：（一）人与己的世界：指人类独有的理性意识世界。他能帮助个人了解和把握自己的潜能和价值。（二）人与人的世界：即是人与其他的人为了某种需要目的，而建立起来的人际关系。因为在孤独中的人，是无法体验到存在的意义的。（三）人与环境的世界：人既生而为人，在这个世界上，必会受到各种环境力量的影响。人不可避免地必须接受和适应自然界的规律。这三个世界都一定要同时照应好，不可只重视其中的一种或两种世界，否则就容易造成人格障碍和心理变态的发生。
西方人本主义以人为中心，然后逐步深入探讨“人与己”、“人与人”、“人与天”，以求和谐共处的问题，至二十世纪已大致成为学界的共识。
说到这里，使人感觉惊奇的是，罗洛．梅的理论跟我们现在要讨论的（《论语》〈第二十篇第三章〉），其重点虽然顺序不同，却不也正同样完整地表达了孔子认为人一生在世，最重要的就是要知道及努力做好（一）人与天、（二）人与己、（三）人与人这三项关系吗？
现在我们将《现代论语新解》第304-306页的《论语》〈尧曰第二十．三〉一章的原文及解读内容摘录下来，以供读者参考。
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第二十篇 章目（三）
子曰：“不知命，无以为君子也①；不知礼，无以立也②；不知言，无以知人也③。”
【主旨】本章提出和现代人本主义思想一致的做人必须要知己、知人、知天三重点。
【注解】①不知命，无以为君子也：一个人不能明白天命于人对这个世界的责任，就很难成为一位君子。②不知礼，无以立也：一个人不能明白什么该做与不该做的礼节原则，就很难算是有独立的人格。③不知言，无以知人也：一个人不能够明白社会沟通的语言原则，就很难做好与人相处。—以上三点，说明儒家是一种实践重于理论的思想。而在人生哲学的领域里，所谓实践，在现代西方出现的人本主义思想认为，就是要探讨“人”在这个世界上生活的意义。总归纳起来，应就不外乎是每个人都应了解：（一）人与自己，（二）人与他人，（三）人与其他一切万物（包括神）三种关系。这三种关系，说来巧不可言，就正好与我们要讨论的孔子在两千五百多年前所提出的本章里，指出的人要知命、知礼、知言的内容一致。知礼应就是人要了解及尽量做好人与自己的关系，广泛学习知能，约束自己的行为，建立起自己独立的人格。知言应就是人要了解及尽量做好与他人的关系，在社会上能充分与人以语言意见沟通，以避免不必要的误会。知命应就是人要了解及尽量做好与天下其他一切万物的关系。一个君子人，要知道人与万物均同等来自于天，所以必须尽量和平共存，使这个世界长远维持永续美好，以达成追求天人合一的最高期望。
【释文】
孔子说：“一个人如不能明白天命之所趋，就很难成为一个君子。一个人如不能明白自己什么该做与如何做，就很难说是一个能自立知礼的人。一个人如不能明白言语沟通的原则，就很难获得与他人和谐相处的结果。”
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作者简介︱张凯元，美国田纳西大学教育心理学博士。历任世界新闻专科学校及玄奘大学校长。著有《中美大学生人格发展之比较》、《人本主义教育的理念与实践》、《论语十论》等专书，以及多篇讨论中西文化与教育之有关论文。