白先勇细说《红楼梦》：为甚么感性的人更容易死？

我一共教了29年书，其中《红楼梦》差不多教了20年。我第一次真正看《红楼梦》大概10岁，看我母亲的那本《绣像红楼梦》。对我来说《红楼梦》是一本文学圣经。

仙缘宗法  贾宝玉与女性关系

贾宝玉跟女性的关系非常复杂。这些女性对于贾宝玉都有特别的意义。拿林黛玉来讲，跟他两个是仙缘。他们的前身，神瑛侍者跟降珠仙草在灵河畔三生石边结的缘。仙缘是两个灵的结合，他们两个人最后不能成为夫妻，我认为也是非常自然的，不是肉体的结合。

我想婚姻最重要还是肉体的结合， 所以他最后娶的是薛宝钗，这也很合理。他处的社会是儒家宗法社会。所以薛宝钗是儒家宗法社会里边最合儒家宗法社会理想的媳妇。我觉得后来薛宝钗嫁给贾宝玉，她不是嫁给贾宝玉，她嫁给了那个宗法社会她那个媳妇的位子。

他跟林黛玉是仙缘，他跟花袭人就是俗缘。俗世是什么呢？我想俗世的缘分是跟女性的缘分。母亲、姐妹、姐姐，或者是他的太太，或者妾，还有婢女。花袭人扮演了对贾宝玉来说所有这些女性的角色。他第一次发生肉体关系是跟花袭人，所以他的肉身是给了花袭人。

后四十回续写之争

说后40回远不如80回，我完全不同意。我觉得《红楼梦》后40回不大可能是另外一个作者来续它。《红楼梦》里边最重要的两个关键，一个黛玉之死，第二个宝玉出家。这两个关键的情节都是在后40回。如果这两根柱子折损的话，就等于《红楼梦》整本书会垮掉 。

林黛玉烧诗等于自焚

〈林黛玉焚稿断痴情〉，还有〈苦绛珠魂归离恨天〉，这两回把林黛玉之死的悲剧提到了高峰。林黛玉她就是个诗魂，她焚诗等于是自焚。因为她失落了，她的爱情失落了。 情是黛玉的一生的追求，是她的信仰。她的情失落以后，她觉得生命已经没有意义，所以她要“自焚” 。在焚稿的时候，她把贾宝玉赠送给她的两块手帕一起丢到里面烧，等于说她把她自己的情，最重要的信仰焚掉。林黛玉她不再是一个弱柳扶风的女子，她变成一个非常刚烈，殉情的这么一个烈女。

为何《红楼梦》又叫《情僧录》？

宝玉出家是这整本书最重要的一点。在雪地中，贾政回来，在船上面，看到一僧一道夹了一个人来。甚么人呢？ 穿着大的猩猩红的斗篷，光着头，赤了足向他合十侍拜。一看是宝玉，脸上似悲似喜。完了以后，那个一僧一道说：“俗缘已尽”。就把他架走了。这个贾政去追他，最后看到“一片白茫茫大地真干净”。那一片白茫茫大地掩盖了所有人世间的七情六欲，嗔贪痴爱。我的解释是，这个红斗篷其实是贾宝玉担负了人间一切的情而出家的。

我想他这本书又叫《情僧录》，情是他的宗教啊。他本来就是一块灵石，一块顽石下凡。这块石头是补情天最好了。所以他去太虚幻境看的是“孽海情天”四个字，补了世界上所有有憾恨的情。所以它是在青梗峰下生根的。青梗就是情根，所以它的情已经生根了。那么后来呢，他要历劫。黛玉之前也有秦可卿之死，秦钟之死，晴雯之死，都对他有很大的刺激。一种佛家讲的无常。 到了黛玉之死，那他最后悟道了。贾宝玉他的这一生可以说像那个佛陀前传。宝玉跟悉达多太子一样，生长于富贵之家，享尽人间荣华，他四处看到了人生的生老病死苦，然后悟道，出家。

我为什么推荐程乙本的《红楼梦》

我在台湾大学教书的时候，就用了这两个本子（程乙本和庚辰本）。120回我都比过了，我也发觉，庚辰本也有不少的问题。 所以我极力推荐程乙本这个版本。第一个呢，秦钟之死。秦钟是贾宝玉很亲密的朋友， 因为他们气味相投，很亲近， 那么贾宝玉很喜欢他，贾宝玉在他临终的时候，弥留的时候去看他。程乙本写他去的时候，秦钟没有醒过来，就过世了，所以没有留下遗言。庚辰本讲秦钟醒过来了，跟他说，说以后我们还要用功念书，还要去考科举、做官、求功禄。 这些话是其实是贾宝玉最恨的、最讨厌的。 贾宝玉这一生就是不要去求功名，不要求功禄。如果他讲这个话，贾宝玉不会对他重视，他会憎恶他。我想这个地方可能因为是手抄本，可能是替他加进去的，不像是曹雪芹自己的笔调。

第二是尤三姐这个人物。尤三姐呢，个性非常刚烈，而且不假颜色地对抗对她轻薄的人。这个程乙本，就是从头到尾这个人物是一致的。那这个庚辰本就把她写成是一个水性妇人，说她也是跟她的姐夫贾珍有染。《红楼梦》里写得非常精彩的一段，就说贾珍想要调戏尤三姐，贾琏在旁边敲边鼓，尤三姐跳起来痛斥这两人。如果像庚辰本那样子，她跟这个贾珍先前本来就有了一段，那她没有立场痛斥贾珍、贾琏这两兄弟调戏她的 。

感性的人最后都死了

一个很重要的手法，就是他用对比的手法。像贾政跟宝玉，一个代表儒家，一个代表佛家道家出世的。那么林黛玉跟薛宝钗，这两个也是对比，一个是非常理性的，像薛宝钗，像贾探春，这些都是非常理性，合乎儒家标准的。另外像林黛玉是极端感性的，她像宝玉一样，近乎魏晋名士那种，不拘礼俗，非常自我、潇洒的。理性的人物能够生存，感性的人物常常受到灾难或者甚至于灭亡的。

刘姥姥并不只是乡巴佬

我们都记得刘姥姥，一讲到刘姥姥，我们就想她是乡巴佬的代表。大天才无所不能，写一个乡下老妇人写得那么活。我想刘姥姥身份比较复杂，她不光是一个乡下乡巴佬，她有点像我们中国，像我们中国那些土地婆。她进大观园带给了大观园土地的生命。她使得这些贵族之家的这些居民得到无限的欢喜。她把生长在泥土上的那些茄子、豇豆、青菜这么新鲜的东西带进大观园去。最后她再进大观园的时候，她就把这个大观园里面的一员巧姐，王熙凤的女儿救走了，就像土地婆常常现身来救人一样。

《红楼梦》是曹雪芹的《追忆似水年华》

很多研究考据说《红楼梦》有曹雪芹很大的自传的成分。他们这一家受到康熙的眷爱，曹雪芹他童年幼年到十三四岁的时候，他看过那个繁华的日子，雍正时候被抄家了，曹家一落千丈。曹雪芹晚年写红楼梦的时候已经非常潦倒了。所以他写这个的时候，可能是在追忆过去的年华，追忆过去的繁荣。至于马赛尔・普鲁斯特那本《追忆似水年华》，也是追忆他在法国在第一次大战以前，那个贵族社会。所以他们两个人都有非常切身的感受。

汤显祖对曹雪芹的影响

汤显祖对曹雪芹的影响相当大，尤其是《牡丹亭》。《牡丹亭》上承《西厢（记）》，下起《红楼（梦）》，到了明朝，汤显祖写这个《牡丹亭》的时候，他写了：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”穿越生死这种情。到了《红楼梦》里边，这个情更加升高，更加扩大。我想《红楼梦》是集中国人感受的情之大成。我想他受汤显祖的影响，不仅是《牡丹亭》。别忘了，汤显祖还有《南柯记》、《邯郸记》。那两个是一个佛、一个道，还加上这个《牡丹亭》的一个情，我想这三个对《红楼梦》都有影响。从情到了极致，然后再升华到道、佛的境界。

我这一生，要我选两本书，对我影响最大，一本是《牡丹亭》，一本是《红楼梦》。也很巧，我这一生也替这两本书做了一些事情。第一个，我替《牡丹亭》还魂。《牡丹亭》又叫《还魂记》，我重新替它做了青春版《牡丹亭》。等于替汤显组的《牡丹亭》再一次在21世纪还魂，再重新放到舞台上面去。《红楼梦》呢，我出版了《白先勇细说红楼梦》，等于替《红楼梦》下了一个注解。

白先勇，小说家、散文家、评论家、剧作家。1937 年生，广西桂林人，随父亲白崇禧到台湾，后来又移居到美国生活。著有短篇小说集《寂寞的十七岁》、《台北人》、《纽约客》，长篇小说《孽子》。近年来致力于两岸昆曲复兴与《红楼梦》的推广。

（图片选自《梦影红楼》）

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