【星期日专题】番红花革命十周年　佛教民族主义扎根缅甸对抗小众

“幸好，我没有长得太像穆斯林，所以可以勉强过活，未有遇上太大困难。”缅甸仰光一名年约30岁的穆斯林的士司机chit如是说。穆斯林与佛教徒在外观上存在差异，而佛教民族主义近年兴起令缅甸族群分歧变得更大。

缅甸穆斯林一般肤色较为黝黑、容貌带有印度人特征，男性会留胡子，女性则会戴上头巾。仰光虽然有清真寺，但穆斯林仅占少数，在当地缅族人眼中，他们是外来者，与当地人存有分别。

这种外表上的不一样，只是缅甸穆斯林与缅族人的其中一个不同。

对于这些不同，有些缅甸人觉得不舒服，更因此衍生出排外情绪，有村落更明文规定不准穆斯林进村。英国组织缅甸人权网络（The Burma Human Rights Network）9月发表报告，指全国最少有21条村村民获地区政府授权，禁止穆斯林进村。这些村落竖立起了公告栏，列出规则，如穆斯林不准在村落过夜、不可租屋、以及不可与村民结婚等。

若开邦冲突频繁　村落“不准穆斯林进入”

在缅甸，佛教徒与穆斯林在若开邦冲突是最为严重。在2012年6月罗兴亚人与佛教徒爆发了一场激烈的流血冲突。若开邦1名佛教女子被奸杀，有言论声称凶手是3名罗兴亚人，遂惹来佛教徒报复，大举破坏及烧毁罗兴亚村落，军方当时亦派兵镇压罗兴亚人，据美联社报道，冲突造成最少280人死，25万人流离失所，在死者当中大部分是穆斯林，其后零星的冲突亦时有发生。

自那一场事件起，反穆斯林情绪更见升温，英国组织缅甸人权网络（The Burma Human Rights Network）9月发表报告指出，“不准穆斯林进入”（Muslim-free）的村落增加，排外情绪亦加剧，报告指“佛教民族主义者开始区分谁是缅甸人，谁人不是”。

文首提到的仰光的士司机Chit说：“缅甸所有地方的佛教徒都认为穆斯林是恐怖主义者，试图推翻政权，在社交媒体上流传着很多假新闻宣扬这信息。”

佛教成身份认同　惧怕伊斯兰文化

缅甸弥漫着一股反穆斯林情绪，要追源溯本，这股情绪流传已久。专门研究缅甸政治的英籍作家韦德（Francis Wade）表示：“（缅甸）长久以来都惧怕伊斯兰文化会侵占缅甸，以及削弱以佛教为主的民族认同感。”佛教民族主义认同感把缅甸人与佛教连在一起。

一切要由英国殖民时期开始说起，英国在19世纪末三次英缅战争战胜后，把缅甸纳入英属印度，在1937年让缅甸成为独立的殖民地。英国在管治其间，慢慢渗入外来的文化，削弱缅甸文化，惹来当地人不满，于是在20世纪佛教僧侣与民众发起了反殖民统治运动。

牛津大学的缅甸研究人员沃尔顿（Matthew Walton）说：“英国自1824年到1948年的殖民统治，产生了（政治）反对力量，当中大部分是由佛教思想及佛教形成。”他指热衷政治的缅甸僧侣建立了一种把宗教及政治自由连在一起的想法，他们认为在非佛教的殖民管法下，削弱了僧侣达到最高觉悟的能力，当时佛教成为一股重要的反殖民势力。

缅甸在1948年独立，英国殖民政府离去。缅甸佛教民族主义者进一步在国内宣扬佛教。缅甸经历短暂的民主制度，独裁军人尼温（Ne Win）在1962年发动军事政变接管缅甸。军人政府在50多年统治期间积极宣扬佛教，又在民众之间灌输民族主义，令佛教民族主义渐渐加强。

“佛教拉登”威拉图散播仇恨言论　称佛教受威胁

近年反穆斯林运动更见激烈，言行激进的佛教僧侣威拉图（U Wirathu）敌视穆斯林，他在2013年被《时代》杂志指是“恐怖的佛教面孔”(The Face of Buddhist Terror)，他亦被称作“佛教拉登”，《时代》的形容也许偏颇，但也可见威拉图的激进。他说：“我相信伊斯兰除了是对佛教构成威胁外，对于人民、国家及宗教而言也是威胁。”

威拉图声称穆斯林是威胁，但联合国2014年的人口调查显示，伊斯兰信徒在缅甸人口只占4%，远远追不上占近90%的佛教徒，穆斯林又怎谈得上是威胁？

认为穆斯林人口增长快　侵占缅甸土地

穆斯林散落在缅甸全国，唯独罗兴亚人集中居住在若开邦。他们人口约110万，早年主要由信奉伊斯兰教的商人组成，英国19世纪占领缅甸起，安排劳工从印度殖民地到若开邦工作，加上部分孟加拉人趁机移居缅甸，缅甸人普遍视罗兴亚人为外人，只称呼他们“孟加拉人”。然而事实上，孟加拉同样不太承认这群穆斯林属孟加拉人。

当地佛教僧侣认为他们人数增长迅速，构成了威胁。佛教僧侣他拉（U Wara Thara）说：“这片土地属于我们佛教徒……随着穆斯林人口增加，他们便不应该再留在这。若他们真诚地居住，那对我们来说并无所谓，但现在他们正在侵占我们的土地。”

他们斥责伊斯兰男信徒“偷走”了佛教女信徒，佛教徒嫁予穆斯林后要改信穆斯林，佛教徒声称生怕穆斯林人口急增超越佛教徒。威拉图更声称他们筹谋在若开邦设立一个伊斯兰国家。

这片土地属于我们佛教徒......随着穆斯林人口增加，他们便不应该再留在这。若他们真诚地居住，那对我们来说并无所谓，但现在他们正在侵占我们的土地。

佛教僧侣杯葛穆斯林商店　策划袭击

威拉图散播极端言论，仇视穆斯林，他更发起了969运动，呼吁非穆斯林民众杯葛穆斯林商店，“你在他们店铺䐟物会让敌人受惠”。他在2013年，更带领民众烧毁缅甸中部一个穆斯林社群，造成40多名穆斯林死亡。

缅甸种族佛教保护联合会（Ma Ba Tha）是这种反穆斯兰的力量的中坚，威拉图就是其中一名骨干成员。组织自成立以来一直争取对少数宗教族群施加限制，缅甸亦通过了四项有争议的种族和宗教保护法议案，如跨教婚姻需要政府批准等法例。

他不断散播煽动性言论。在8月25日罗兴亚人与军方爆发冲突后，他在昂光的集会说：“我们去过貌夺（Maungdaw）的中学，我们完全看不到我们族裔的人民，所有学生都是孟加拉人，当世界看到这个情况时，是否知道谁是大多数，谁是少数？”

Ma Ba Tha扎根深厚　致力服务地区

在缅甸佛教势力不容轻视，政府亦深明此道。十年前的“番红花革命”，就是一场由僧侣带头的长达2个月的示威，单单在昂光便有达10万名示威者上街，当中有和平也有暴力示威，最终造成至少十多人死亡，多人被捕。

当时缅甸军政府突宣布调升汽油价格一倍，超出民众可负担水平，示威本是反对军政府的施政，后来亦有被骑劫成针对穆斯林的示威。缅甸全国僧侣联盟（All Burma Monks Alliance）当时呼吁民众参与示威说道：“为了从缅甸土壤永远消除（我们）共同的敌人，及邪恶政权，缅甸人民需要与神职人员联手。”大批僧侣、市民响应号召走上街头。

虽然军政府出手镇压，结束这场示威，但从中可见到僧人的号召力，军政府再一次认识到绝不能看轻佛教民族主义在当地的影响。

Ma Ba Tha虽为佛教中一个极端组织，但在过去数年组织在社区内提供社会服务、法律援助、教育及救灾工作，累积群众支持，佛教僧侣的影响力，令这股极端势力不容忽视，这亦解释了昂山素季在今次事件的沉默，背后忧虑的是什么。

威拉图：仅得军方可以教训罗兴亚人

今年8月，若开邦的罗兴亚武装分子与军方爆发新一轮流血冲突，威拉图立刻表态站在缅甸军一方，他说：“只有军队总司才能够保障人民生命和财产，军方是唯一可以教训孟加拉恐怖分子（的组织）。”

冲突爆发后，最少有40万名罗兴亚人逃离若开邦，国际舆论站在人道立场鞭挞国务资政昂山素季，不过有指部分当地人对罗兴亚人却未表同情。有报道指，红十字会周三（20日）运送救援物资，在若开邦实兑市（Sittwe）卸货时，300名若开邦佛教徒用铁通和汽油弹袭击。

在缅甸的民主路途上，族群争议成为昂山素季的棘手问题，其中罗兴亚人被称为“最受迫害的族群”，除了受到国民排斥外，在国际上亦沦为人球。对于72岁的国务资政昂山素季而言，她肩上负上了一个沉重的担子。