台湾看中共百年・十｜从仰望西方到平视世界的中国“新青年”

中共建党百年主旋律献礼剧包括《山海情》与《觉醒年代》等作品，不但摆脱过去的窠臼形象，更受到中国大陆年轻群体的热捧与追更，豆瓣评分高达9.3分；此外，由40个不同时期人物和故事组成的《理想照耀中国》，也有不小声量，豆瓣评分有8.2分。

微博上一些年轻人用“竟然”描绘了这个现象：“我竟然也看上这部献礼片”、“我竟然也喜欢上了一个主旋律红色剧”等等。据大陆视频网站“优酷”站内统计，《觉醒年代》发布弹幕的用户中，90后、95后的占比是全站基准值的1.6倍。

不是只有“小粉红”

在台湾社会的眼中，打开媒体报道或互联网讨论，“狼性”是中国大陆年轻人集体形象，既是在大学校园里为分数排名废寝忘食的学生，也是在创业机遇中不择手段的商人，更是在“墙外”世界与“台独”针锋相对的“小粉红”。

总的来说，台湾对中国大陆年轻人产生“脸谱化”、“标签化”的认识，一方面来自于长年的反中意识形态，另一方面则是看到了两岸实力翻转之后的集体焦虑，2014年的“太阳花”运动便是一场情绪总爆发。

然而，当台海问题的急迫性越来越高，如同习近平在纪念《告台湾同胞书》40周年讲话中提到的：两岸政治纷歧“总不能一代一代传下去”，台湾接下来所要面对、甚至是“交手”的大陆新生群体，究竟是什么样的具体面貌，恐怕也是台湾在中共建党百年之际，必须要冷静摸索清楚的。而《觉醒年代》等献礼剧受到大陆年轻人的喜爱，或许就是回答此问题的一条线索。

当然，中国大陆青年面貌并非一成不变的，而是随着不同时期的不同课题，形塑出了不同的样态。回顾百年前中共建党前后，在“救亡图存”的时代命题下，中国青年有的追随胡适这位“青年导师”，走上了自由主义的道路，后来在国共内战、两岸分裂的背景下，跟着国民党“东渡”到台湾。更多的人在五四运动前，捧读日后中共创立者之一李大钊的“热血”文章《青春》：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙……”；1921年中国共产党“一大”的13位代表，年龄最大的45岁、最小的19岁，平均28岁，正好是毛泽东当时的年纪。青年构成了中国“救亡图存”运动的主体与动力，而在那个“寻路”年代，无论是自由主义、民主主义、无政府主义，或者是社会主义，中国年轻人积极地向西方寻求摆脱落后封建的思想出路。

转变中的光荣与梦想

中华人民共和国成立后，经过了文革十年动荡，邓小平推动的“改革开放”被称为“春天的故事”，中国人看到的“春天”，不只在于社会与生产力的再次“解放”，也在于思想上的又一次激荡。

特别是1980年代末期，伴随着苏联解体，以及从西方世界蔓延开来“历史终结”的美式“三个自信”（道路自信、理论自信、制度自信），“新自由主义”的思想、政治与经济模式，构成了当时中国大陆“新启蒙主义”的基底。体现在商务印书馆“汉译世界学术名著”的热销，体现在美国史学家曼彻斯特（William Manchester）讲述美国成功之道的《光荣与梦想》的洛阳纸贵，也体现在批判大陆文化落后、保守与封闭的官媒纪录片《河殇》的播映……。

就像台湾在1970年代开始的“来来来、来台大；去去去、去美国”热潮，“仰望西方”成为几代中国大陆青年的“光荣与梦想”，许多中共“官二代”到西方国家“生根落地”，还成了台湾和西方社会嘲讽的对象。

不过，借用毛泽东的名言“事情正在起变化”，中国大陆年轻群体“仰望西方”的思想状况正在转变和消逝。特别是跟台湾发生“太阳花”运动同一年，“一出国就爱国”的实际感受，开始在海外中国青年之间流传开来。

经历了2011年的“占领华尔街”运动，西方民主与资本主义带来的弊病被掀到了台面，而对照于自身国家建设的进步，拒绝“宏大叙事”的新一代中国青年，他们对于西方的认知与视角，确实已经有别于上个世代。一直到2020年新冠肺炎（COVID-19）全球疫情爆发，许多中国留学生选择回到中国“避难”，也是这个时代转折的写照。

西方不再是唯一的“美丽新世界”，中国大陆互联网上“公知”群体的没落，同样与此有关。

当台湾感叹于过去影视文娱等“软实力”不再能够“反攻大陆”，甚至是反过来台湾的“00后”兴起使用“小红书”、写“简体字”、吃“中国零食”、追“中国明星”的流行，这不只是两岸对比的现实，本身更是“世界百年未有之大变局”具体而微的缩影。当拜登（Joe Biden）也开始把“中国”当成比较级，将中国的基建视为比拚的对象，便已经能够嗅出世界正在微妙变化的味道了。

平视世界的一体两面

习近平于今年3月6日在中国全国政协第十三届四次会议的医药卫生界、教育界委员联组会议上称，“70后、80后、90后、00后，他们走出去看世界之前，中国已经可以平视这个世界了”。几天后的3月18日至19日，中共中央外事办主任杨洁篪及国务委员兼外长王毅，与美国国务卿布林肯（Antony Blinken）及美国国家安全顾问苏利文（Jake Sullivan）等中美负责外交事务最高层官员，在阿拉斯加举行中美高层战略对话；杨洁篪的这段发言“美国没有资格在中国的面前说，你们从实力的地位出发同中国谈话，甚至在20、30年前，你们就没有资格说这样的话，因为中国人是不吃这一套的”成为中国舆论场的“金句”，被做成各种图片在互联网流传，也被印在手机壳、T恤、帆布包上成为中国青年毫不避讳的一张“名片”。

习近平的“中国可以平视世界”，以及杨洁箎的“中国人不吃这一套”，其中当然有中共借由中美角力“内宣”的成分，也有透过民族主义为“两个一百年”与“中国梦”加油鼓劲的意味。但是从“仰望西方”到“平视世界”的转变过程，确实也是发生在当代中国大陆青年的客观事实，他们的祖父辈出生在“一穷二白”的中国、父母辈出生在“摸着石头过河”的中国，而他们则出生在“北京奥运”与“上九天揽月，下五洋捉鳖”的中国，自然生成了不一样的“三观”。

不可否认的是，随着中国大陆快速崛起与发展，社会内部的矛盾也在快速激化，中共高层提出了被多维新闻概括为“第五个现代化”的“治理体系和治理能力现代化”作为应对，年轻人则出现了“佛系”、“996”、“内卷”、“躺平”等等抵抗，网上还流传着年轻人捧读《毛泽东选集》的讨论帖子。中国大陆青年的“自信”与“自嘲”，从内与外两个层面共同构成了“平视世界”精神面貌的一体两面。

中共百年的台湾挑战

青年的热情与活力，以及青年对社会变动的敏锐感知，一直都是社会进步的泉源，在中国大陆、台湾、香港，甚至是全世界，皆是如此。但青年也是时代的产物，台湾青年举起了“抗中保台”的旗帜，那么势必会与“中共百年”下的大陆青年正面交锋。

新加坡前总理李光耀曾“预言”，李登辉在政治上强调台湾脱离中国的作为，“不会改变最终统一的结果，这样做只能使台湾在重新统一的实际发生时更加痛苦”。若是台湾想化解身份政治带来的矛盾与痛苦，重新认识中国大陆的“新青年”，并且给出调整适应世界秩序变化的应对方案，或许是中共百年带给台湾不一样的反思与挑战之处。

中共百年党庆之际，台湾政党与社会对此普遍无感与无语。但中共百年的论述与作为之中，台湾问题却是躲也躲不掉的重中之重，如何理解中共百年的意义，对台湾来说更是涉及安身立命的大问题。本组议题将站在台湾的视角，去提问中共百年对于台湾的意义与影响，从政治、经济、理论、思想面貌、历史与访谈等多重角度，组成台湾应有的中共百年视野。