【书评．伊斯兰式幸福】日本女作家笔下伊斯兰 阴影下的幸福日常
一些带有偏见的人，提到伊斯兰就联想到恐袭、极端宗教、歧视女性等，日本女作家常见藤代的《伊斯兰式幸福》一书，却以“幸福”二字概括伊斯兰世界。常见藤代是日本人，本有优厚安稳的工作，却揹起背包，走进伊斯兰世界，以伊斯兰民族摄影师的身份旅居其中，并将经历记录成书。撰文：董秀生
但是，《伊斯兰式幸福》并不是摄影集，而以文字为主，只是配有多帧插图。书的副标题为《面纱与头巾下的真实日常，世界上最纯粹的生活信仰》，顾名思义，内容主要谈伊斯兰的生活、宗教、女性和人情世故，给人的感觉是在种种阴影之外，伊斯兰世界确实有幸福的阳光。
众所周知，伊斯兰宗教观念很重。本书就提到比起警察，当地人更惧怕真主阿拉，人们关心来世过于现世。一些行为即使法律上不成问题，仍在意宗教上是否正当，故凡事都询问欧拉马（Ulama，伊斯兰教学者的统称）。
教条严苛却没有苦行
伊斯兰教徒一天做五次礼拜、在斋戒月禁食、往麦加朝圣、勤读《可兰经》，都是虔诚的表现，令人对其有刻板印象，以为伊斯兰教条很严苛，但常见藤代却推翻了这种想法。根据她的观察，也有人并非天天做五次礼拜或在斋戒月禁食。斋戒月期间，体力欠佳者可以不参加禁食，只要事后弥补就可以；而且有“代理朝圣”的制度，比如可收取旅费，代替生病或年事已高、没有体力的人朝圣。
此外，伊斯兰教禁吃猪肉，但为了免于饿死，还是允许的；如果是误食，也可以获得原谅。而且，要进天国并不是一定只能做善行，只要善行的次数多于恶行就可以，做了坏事，可以用善行来挽回。《可兰经》也说，遭遇困难不能斋戒的人，可以透过饮食款待穷人来赎罪。反正，就像积分奖励一样，只要不是做了杀人之类罪大恶极的事，所有人都能进天国。
伊斯兰的天国又是怎样的呢？原来，虽然伊斯兰教禁酒，但是，只要到了天国就可以畅饮比现世更醇的美酒，可说是充满感官的愉悦。这样一想，现世有什么禁忌也就没什么大不了。
作者提到人们不爱看减肥或运动书，而爱看《可兰经》。他们饮料中含有大量砂糖，食品加大量油和奶油，而且不爱走路，两三分钟的路程也要骑骆驼，楼上向楼下的小贩买东西，就用绳子绑着篮子从阳台垂下去，省却走楼梯的麻烦。作者把这种现象归因于伊斯兰教徒不重视现世的健康，只向往天国。
不过，笔者认为上述饮食和生活习惯却未必与此有关。以中国内地为例，一些省份的人也偏好油腻食物，而香港人也不爱走路，却不代表人们不注重现世，只是在现世中关注的东西有所不同，有其独特的偏好和习惯而已。
在伊斯兰世界，穷人、老人、女性和旅客都被视作弱者而受到特别关怀。书中提到，结婚典礼上会有非亲非故的穷人自然地进来就餐，主人并不以为忤。作者在酒店被要求施舍给一名女性，对方却没表示感谢，还似乎对金额不满而露出生气表情。原来，《可兰经》中，对穷人的布施是一种赎罪的方式，故乞讨者才应是被感谢的对象，完全没必要感到羞耻。
关怀弱者且乐于共享
常见藤代提到一名摩洛哥年轻人日常所需由香烟、餐费到咖啡，都毫无羞愧地由朋友负担费用，因为当地人与人的连结很强，而且“烦恼也是阿拉造成的，不是自己的错”，故向人求助不用羞愧，就算不工作，都不必担心，也就发展出不勉强自己做不喜欢的工作的社会氛围。
伊斯兰教认为“一切都是阿拉的东西”，所以乐意与人共享。常见藤代就曾在公园里，与一家人对上眼，即获邀一起用餐；搭计程车时，司机点燃香烟也会问她要不要来一根。他们吃饭时，多是用跟脸盆一样大的盘子盛装满满的食物，然后围着一起吃，这样即使临时增加一两个人也没关系。这和港人习惯的AA制和邻里间老死不相往来的人际关系大不相同。
伊斯兰世界里，在车站或电影院排队买票，女性和老人可以堂而皇之地插队。作者曾在公交上，遇到有跟自己父亲差不多年龄的男性让座给她，在车水马龙的马路上，少年会牵着她的手走到对面。这种照顾弱者的观念，与香港不太相同，因为港人认为，即使是弱者，被照顾也不是必然，而且也认为女性、老人不一定就是弱者。想想交通工具上的“关爱座”争议就会明白。
伊斯兰教认为，结婚是信仰的一半，信徒透过结婚更加接近天国。伊斯兰世界大多是贫穷地区，娱乐很少，每天的乐趣就是凑小孩，全家人聚在一起，老人也不必担心老来无依，因为会有家人陪伴。“人生不应该只有结婚这件事”、“没有小孩也可以过得很幸福”这些话在伊斯兰世界完全没有说服力。只要和当地人混熟了，常见藤代就会被问到有没有带爸爸妈妈的相片，他们会觉得离开家人，独自在外，连相片都不带，太不可思议。对他们来说，母亲的脚边就是天堂，人们对母亲的敬意要远超对父亲的敬意。
重视婚姻并享受亲情
伊斯兰教禁止自由恋爱，男女关系全以结婚为前提。反观日本，女生总想如何最快跟这人结婚，男生却想着如何交往才能不留下烂尾、顺利分手，目标并不一致。伊斯兰男性常去的咖啡店看不到女性身影，街上的女性都围头巾，想和女性交往也没办法，唯有结婚是性爱通行证。女生会觉得没结婚就发生性关系是便宜了男生，比娼妓还不如，因为娼妓尚且收费。这在性开放的地区或许觉得是一种压抑，在香港，一些人甚至强调尊重性工作者，认为出卖身体养活自己并不用感到羞耻。
伊斯兰的婚姻必须签订契约，当中写入各种条件，例如聘礼“麦亥尔”的金额，甚至丈夫每周买几次肉回家等。“麦亥尔”可以分成事先支付或是事后支付，事后支付是指离婚的时候还给女方的，含有补偿的意思。他们不会觉得未结婚就谈离婚兆头不好，而认为感情常在变化，要做好准备。
男方提出离婚的话，只要说三次“我要离婚”即可；而女方则要有充足的理由，如丈夫性无能、无法养活妻小、长期不在家或下落不明、未经同意就娶第二个老婆等。如果丈夫反对离婚，妻子只能提起诉讼，费时很久。埃及因而推行只要放弃“麦亥尔”，女方不需证明就可离婚的制度。显然，这方面男女不平等，主要是因男性是负责养家的一方。
尊重女性和另类平等
在伊斯兰世界，“男性在女性之上”，但其实只是因男性体力较好，所以阿拉命令男性去工作，以负担家计，实际上男女平等是伊斯兰教的基本理念，不会以男女来区分功德。常见藤代遇见的伊斯兰教徒就很尊重妻子，要带朋友回家过夜，必先征得妻子的同意。
伊斯兰教义视女性如宝石，戴头巾未必是一种压抑，而是为了遮盖美丽的部位，如同用糖纸包装糖果一样，把女性秀发包起来，避免诱惑男性。然而，《可兰经》并未规定女性要围头巾，阿富汗女性穿罩袍也跟伊斯兰教毫无关系，没有穿罩袍就是虔诚伊斯兰教徒的说法。就常见藤代的体会，围头巾可不必吹整头发，又可阻挡尘土，并免于被男性盯视，甚至反过来由“被看”变成“看人”的一方，处于优越位置。而穿黑色长袍很方便，不用经常确认流行时尚，还可以掩饰贫富差异和身材缺陷，遇到色狼的比率也明显下降，所以大多数当地女性都欣然接受这种服装。
常见藤代意识到，伊斯兰世界体现了另一种平等，男女各司其职，只要接受阿拉的安排，就可以各安其命。当中，男性的压力可能更大，起码不能选择当小白脸。反观在日本和香港等地，男女追求在工作上的平等，可是，女性在工作以外，还要做家务和照顾小孩，压力反而更大，不见得就幸福。
日本和香港等现代化地区自杀和抑郁的人很多，显见现代文明也存在一些阴暗面。相对来说，伊斯兰世界自杀的人较少，因阿拉禁止自杀，而且当地人际关系密切，人们似乎更能感受快乐和心灵的平和。生死祸福都归因于阿拉，也令他们更坦然。伊斯兰世界的一些表征如男女隔离、戴头巾、穿黑袍、一天五次礼拜等等，令崇尚自由的现代人觉得诸多禁忌，可是，只要换一种眼光，就有不同的感受。或许我们应除去有色眼镜，重新检视伊斯兰文化，看看是否对现代文明有什么补足的地方。
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上文节录自第174期《香港01》周报（2019年8月5日）书评《日本女作家笔下伊斯兰 阴影之下的幸福日常》。