海德格：为什么要有东西存在，而不是空无一物？
为什么要有东西存在，而不是空无一物？每个人都或会在某时某刻，对存有（Being）这问题有深刻的体会。
马丁・海德格（Martin Heidegger）是现象学的始创者胡塞尔（Edmund Husserl）的学生。不同于他的老师，海德格对分析人类意识的意向性结构不抱太大的兴趣，他毕生专注的问题是到底存有是如何呈现给我们的。
二十世纪最重要哲学著作之一：《存有与时间》
海德格的代表作《存有与时间》（Being and Time）开首不单承接传统“存有是什么？”（What is Being?）这问题，更进而将之重新理解成“存有的意思是什么？”（What is the meaning of Being?）。海德格指出传统形上学研究的是实际存在著的存有者（beings 或 entities），从自然景物、人造物以至超越的上帝，都属此类；反之，共通于所有存有者的“存有”（德文 Sein，英文学界普遍译成大写的 Being）则鲜少被人研究，甚至被遗忘。
我们日常的经验习惯于罗列与描述存有者，我们每天谈论金钱、商品、身边珍爱的工具与装饰品，这些都是存有者；但若要探问存有自身到底是什么，就需要另一种哲思了。存有与存有者两者的区分，海德格称之为存有论差异（ontological difference），这个问题的发现与探究，是海德格在哲学史上最重要的贡献之一。
问“存有是什么意思？”的“此在”
海德格指出，世界上只有人能体悟存有并对之探问，这个关注著存有问题的存有者（即人）之存有，海德格称之为“此在”（德文 Dasein，直译意思为“在这里存有”，海德格以之意指“人的存有”）。海德格指此在并非凭空问出存有的问题，它首先就处在某种状况之中：它必在世界中存有，必与他人共在，它亦必面对著死亡。此在必定活在一个充满工具等技术物的意义网络之中，亦必定活在跟其他此在一起的世界之中。以上这些概念都启发了沙特，他的存在主义理论里有好些概念跟海德格的此在结构互相对应。
海德格其中一个最著名的学说：人是“向死存有的”(Being-towards-death)，意思是当人意识到自己终将一死时，就会深刻反思自己生命的意义。海德格称每个此在皆有死亡的可能性，生命的经验将在那一刻完全终结。当人意识到那一刻终将来临，就会反思自己整个人生规划。
延伸阅读——海德格：存有与此在
后期海德格的转向
《存有与时间》宏大的写作计划，只完成了三分之一即被海德格搁置了。后来他愈渐重视语言的问题，全心钻研诗人所用的诗性语言，他说“语言是存有之家”。已经身为哲学巨擘的海德格，甚至认为诗比哲学更能亲近存有，这想法正跟百多年前的浪漫主义遥相呼应。难怪自然的穹苍与大地，人的宗教活动与艺术作品等，这些都成为后期海德格所关注的对象。他相信通过回到这些生命与世界的具体事象，我们方能思索“存有的意思是什么？”这个问题。
延伸阅读——海德格：转向与分期
与纳粹的关系
二十世纪的哲学家与思想总有些走上歧途，毛主义启动文化大革命是一例，但担任佛莱堡大学校长的海德格也不遑多让——他是纳粹主义的追随者。在他担任校长的1933年，他禁止犹太裔教师胡塞尔进入大学图书馆。
海德格在校长就职演说中运用了大量的纳粹的言词，甚至会向纳粹政权出卖自己学生，如日后取得诺贝尔化学奖的赫尔曼．施陶丁格（Hermann Staudinger）。他的学生兼情人汉娜．鄂兰（Hannah Arendt）也因自身为犹太裔而被逼离开德国。海德格又指德国大学的目的是“教育和训练德国人民命运的领袖和卫士”，大学的三根支柱分别是“劳动服务、军役服务和知识服务”。海德格至晚年亦始终未为这些往事公开道歉，因此至今对于海德格的思想研究，都被这事实罩上了一层阴影。
_________________
下载《香港01》App ，按“＋”号加入《哲学》抢先看文章：https://hk01.onelink.me/FraY/hk01app