詹明信：政治，是所有阅读或诠释的绝对视界

每当我们和朋友讨论电影、小说或任何娱乐媒体，政治化的解读总是很难以讨好人。假若文本本身就是谈论政治，涉及政治哲学或拥有某种历史比喻和意象（例如，黄色雨伞），政治化解读也仍可能获得某种正当性。可是，一旦我们遇到一些看似与政治无关的作品，继续寻找政治联系，难免会被人认为是在“泛政治化”，以一种牵强的方式阅读文本。

但对于马克思文艺批评家詹明信（Fredric Jameson）来说，政治化——或者说，詹明信称之为“历史化”——并不是一种解读文本的方式。在詹明信的经典著作《政治无意识》（The Political Unconscious）里，就有一句非常著名的开场白：“永远要历史化！”（Always historicize!），詹明信认定了，政治诠释文学并不仅仅是其他诠释方法的补充，而是“所有阅读或诠释的绝对视界（horizon）”。

趁著詹明信生日，也就让我们在这篇短文，简单回顾这名具争议性的批评家的生平，与及他最主要的几个主张。

从沙特到马克思主义

出身于美国俄亥俄州的詹明信，学术生涯起点大概就是他的博士研究。他在博士时选择了以沙特（Jean-Paul Sartre）作为研究题材，而沙特晚年对马克思的推崇，也就影响了詹明信选择了马克思主义及相关马克思批评家（例如卢卡奇（Georg Lukács））。

在欧洲的哲学圈子里，成为马克思主义的批评家并不是什么特别的事情。在法国六八学运期间，马克思主义就被作为其中一个主要理念，成为学生示威者的口号。几位著名的马克思主义者——例如，阿多诺（Theodor W. Adorno）、路易・阿图塞（Louis Pierre Althusser）和泰勒・伊格顿（Terry Eagleton）也是来自欧洲。可是，在资本主义社会的美国，马克思文学批评的学者并不常见，更与当时资本主义的社会潮流不符合。这点显出了詹明信的独特之处。

马克思：社会的历史都是阶级斗争的历史

将文本“历史化”

詹明信生涯有两部最主要的著作。第一部是詹明信在1981年出版的《政治无意识》。

詹明信在这本书里尝试处理的，正正是如上面所讲，确立一套诠释文学的方法。对于詹明信来讲，要阅读一套文本，我们就不得不先将文本“历史化”。

这套“历史化”并不仅仅是如某些庸俗马克思批评所做的，强行将上层结构（例如说，文学、艺术等等）视作为下层结构的直接折射。詹明信提出，单纯地把握文本的内容，对文本进行细读或者解构，或者是如上述所讲的方法对文本作出批判，并不足够。因为作者身处的社会环境总是会影响作者的思想，因而形塑作品；我们必须将文本放入文本诞生时的历史脉络，亦即是社会系统、政治、司法、意识形态、经济状况、文化历史等等元素，考察文本如何表现这些元素。而透过上述这种“总体化”（totalization）的过程，我们方能回到作品被生产的过程，揭开主宰文本的意识形态和社会矛盾，继而期待这些被压抑的症状以“政治无意识”回归。

批判后现代艺术

最明确地表现这种方法论的形式，大概就是詹明信在后期的另一篇重要著作，《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》（Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Capitalism）。这部著作最重要的，也是能突显出詹明信的分析能力（和詹明信的分析可能遭遇的问题）的，大概就是他的同名论文〈后现代主义，或晚期资本主的文化逻辑〉、与及论文的前身〈后现代主义与消费社会〉。

在这两篇文章之中，詹明信抗拒将后现代看成是一种风格论，也描述后现代的“统一性并非既存于自身之中，而是存在于它要取代的现代主义之中”，继而提出了一些后现代主义文化常见的策略。

例如说，透过比较海德格对于梵高的画作《鞋》（Shoes 或 A Pair of Shoes）的评论，以及安迪・沃荷（Andy Warhol）的《钻⽯灰尘鞋》（Diamond Dust Shoes）。詹明信指海德格“阐释”梵高的画作时，最终“追求更宏观大体的现实，继而用这个现实来代替作品本身，并奉之为最终的真理。”

海德格〈艺术作品的起源〉（The Origin of the Work of Art）之中有著名的段落，描述梵高所画的“农妇的鞋”。可是根据梵高的书信，他所画的鞋跟本不是女性的鞋，甚至很可能只是梵高自己的鞋；然而詹明信关注的并非梵高所画的鞋是否真属于农民，而是海德格可以对鞋画作阐释的可能性，出于梵高的画有著可以让人连结到历史与文化脉络的潜质，相反，詹明信对于安迪．沃荷的鞋画则无法有任何想像。

而安迪・沃荷的钻石鞋子显得像是“切断了历史的根源”、是“无法回忆起物主的存在”，是一张“表面、缺乏内涵、无深度”的画作。在这些作品里，历史被袭仿（pastiche）出一种不三不四的结果；科技的美学也从康德所讲的“崇高美”（sublime）的工业设备转变成写实的、其貌不扬的“形式美”。

安迪・沃荷众多的《钻石灰尘鞋》：

延伸阅读──普普艺术：对大众文化的嘲讽、耻笑

在资本主义社会里找到自己的位置

由是者，詹明信界定后现代的各种表现手法，但面对这些表现方法上的转变，面对这种抗衡历史化和去脉络化的尝试，詹明信尝试在这些作品里回到历史化。他最终的目的？大概就是，透过这种考察，要回到主导文化和晚期资本主义社会的文化逻辑。

在这篇论文的后半，詹明信提出了鸿运大饭店（The Bonaventure Hotel）——他将这座大商场所呈现的凌乱和无序，与及建筑物如何取代了既有的地景，看成是后现代文化的体现；但我们必须脱离道德的价值评论，而将这种现象看成是一种历史现象，绘画一张“认知绘图”（cognitive mapping）：在这种看似无可想像的全球化资本主义社会里，想像我们能如何在这样繁复的后现代社会里，找到自己的位置。

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