我们追求时，我们在追求甚么 （二）

在旅游完结时，所有我们拍摄过的相片和影片都会被删除。你还要吞一粒会让你所有经验过的记忆都删除的药丸，你接受吗？

自我与福祉

还记得几年前和朋友（注︰男的）去厦门。其实，本想去金门，但却没有带特区护照，于是唯有四处浪荡。

不再少年，彼此都有家室，那几天的“任我行”似乎特别珍贵。

沿途，更有二人读书组。读的是行为心理大师，诺贝尔奖得主康纳曼（Daniel Kahneman）的《快思慢想》（Thinking, Fast and Slow）。这本书对我的震撼很大，因为哲学训练往往叫我关注应该怎样想，但却很少探知我们如何想。有一些问题的看法，都受这本书冲击。

我特别推荐〈两个自我〉的部份。问我应该追求甚么的时候，那个“我”好像很完整、很统一。但是康纳曼透过实验，发现我们的“记忆自我”会比当下的“经验自我”更有“权威”。举一个例，你会怎样评价上一次的旅游？是将那几天的快乐（或痛苦？）加起来，还是作整体评价？

康纳曼指出，我们其实会倚靠记忆来作评价，他提出了一个思想实验，大家不妨一起参与︰

在旅游完结时，所有我们拍摄过的相片和影片都会被删除。你还要吞一粒会让你所有经验过的记忆都删除的药丸，你接受吗？

对于拍照狂、自拍怪来说，这肯定比死更难受。不过，就算没有“强迫拍摄症”的，大概都不会接受删去所有记忆。我的厦门之旅不就是珍贵在于它给我一段美好回忆吗？但如果从“经验自我”来说，这秒有酒这秒醉，管甚么？但如果我们不能接受以上的建议，那也即是说我们会倾向依靠“记忆自我”来做决定。康纳曼亦指出记忆我属于系统二，即理性的部份。

如果这样的话，今天有酒今天醉并不能给我们快乐的人生，或者具福祉的生活。因为话事的“我”，是那个追寻美好记忆的。我们要追甚么，先要回答我们是谁的问题。

另一个有关福祉的理论，就是客观清单（objective List Theories）。它不把欲望满足或经验快乐视为福祉的源头，而是认为有一些客观有价值的东西，例如知识和友谊，能让我们获取真正的快乐。只要我们孜孜不倦追求这些有价值的东西，我们就能处于福祉中。亚里士多德也有一句名言︰“思考的人生是对人最好的”。

但是，甚么应放在客观清单上就是最难处理的问题。你说知识很有价值，会否只因为你是学者？难道我花一整天去钓鱼行山就及不上吗？脱不去的精英主义味啊。答曰︰教育、启蒙，他们最终会看到的。

你是用理性还是直觉判断甚么有价值？不会错的吗？答曰︰有充足资讯和反思就可以了。

于是，有一些人担心，这种看法会导上家长主义之路。我们已知道甚么是有价值了，为甚么不能“强迫”你去接受这些有价值的东西呢？教育工作者是不是这种看法的忠实支持者？你们小朋友看不到甚么有价值，只想做满足的猪，于是就给你免费而强迫的教育。

不过，政府呢？她可以强制我们过“美好的人生”吗？