【倚天屠龙记】武侠小说从金庸开始？　一文睇清武侠渊源

近期，无线正热播内地剧《倚天屠龙记》，为香港再次掀起一阵武侠风潮。尽管剧情角色众人滚瓜烂熟，但其中的武侠世界与文化，任历史的洪流也难以掩盖其中的魅力。

对于不少人来说，武侠小说是从金庸开始，也是在金庸之后结束。但其实，若认真细究武侠文化的渊源，大可以将时间推前两千多年，从中国第一部纪传体史书《史记》说起。

翻开这厚重的中国历史，一直都有“侠士”的影子。只不过，在当时的侠士，被称为游侠，且是特殊的社会阶层，从春秋战国活跃到两汉时期，甚至大大的影响尔后中国的政局。

也因此，司马迁才于当下特别为游侠“立传”，并在书序上表示：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”除了大体概括了侠士的特点，更大力赞扬游侠“言信行果、振人于厄”的精神。

好剑之风与“侠”的兴起

回过头来，先谈谈中国“侠士”的酝酿期。在春秋战国时期，政局动荡不安，不仅地方诸侯，甚至文人雅士皆侧重武力、尊崇英雄、好剑等风气。

《庄子．说剑》即有一篇讨论时人的好剑风尚：“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜击于箭，死伤者岁百余人，好之不厌”。虽然该文主要批评赵文王的行为，并描述当时全民尚武、习武的社会氛围，不过确实点出了“侠士”被建构出的原点及文化脉络。

此外，《列子．说符》中也记载了相似的场景：“宋有兰子者，以技干宋元；宋元召而使见。其技以双枝，长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛”。因为江湖艺人身怀舞剑绝技，让元君大为吃惊并赏赐金帛。

由此可知，“剑术”对于当时春秋战国时期的人们，有著独特的意义。而这股好剑的风气，自然也是剑客产生的基础，更进一步成为现代人眼中的“武侠”。

游“侠”却成了地方的游“挟”

由于这群“侠士”，各个身怀绝技，对于政局动荡的地方诸侯，相当重要，故有人将“侠士”开始提升至“国士”的称谓。

多年研究中国武侠的大陆学者陈山指出，“当时的‘侠’，他们更看重的超越实利的个人荣誉与气节；同时，他们也在列国间与同类交游，为民间社会解难济困，从而成为活跃于民间社会急难足以先后的‘国之豪士’，这是最初的侠”，也是现今熟为人知的“游侠”。

只不过，历经秦朝短暂的大一统，进入汉朝以后，游侠不再是游侠

部分游侠进入到统治阶层，形成了豪侠结党成群。西汉初，就可看到在济南地区（现为山东），以“瞯氏”（音同“贱”）为首的族人，结合宗派势力，横行乡里的样貌。此外，分布在颍川郡（现为河南省中部）的豪强，也以联姻的方式组成更大的朋党，企图影响朝野。

由于这群“游侠”多具武装势力，对政权、社会逐渐造成威胁。

据悉，汉景帝曾派遣官吏周阳，将济南瞯氏等豪强灭族。除了灭族之外，汉武帝为拔除当地游侠群体，下令这群人迁徙至“茂陵”（汉武帝陵墓），强制与原居住地彻底分离，欲借此削弱其势力。

尽管如此，这群游“挟”并没有受到当时掌权者打压而消失，因为连东汉光武帝都是南阳（现今河南西南部）豪族出身，在拥有更多地方豪强支持后，才有与各方势力争雄天下的本钱，由此看出游侠、豪侠与政治势力之间的微妙关系。

也因此，东汉史学家班固，在撰写《汉书》时，曾大力批评司马迁在《史记》里歌颂游侠是“退处士而进奸雄”，他认为，许多游侠是“藉王公之势，以取重诸侯，显明天下”，根本不具备“侠”之特质。

所以也能发现，汉朝以后的史书，“游侠”不再单独列传，就能了解那般高清亮节的游侠，已在世人眼中变质。不过庆幸的是，司马迁笔下的游侠事迹仍有留存，才有后来中国文学史上最伟大的巨作──金庸武侠。

（多维新闻）