在铜镜、石头和生锈的铁板上生出艺术 七位艺术家“繁衍想象”
又来到毕业的季节，各大院校的艺术毕业展陆续展开。当众人将焦点放在艺坛新星如何崭露头角之际，七位年纪相对成熟但分别于2015或2016年在中文大学艺术文学硕士毕业的艺术家，于艺术创库画廊正举行一个名为《繁衍想像》的联展。来自香港、台湾及中国的艺术家透过陶瓷丶摄影丶绘画装置丶录像装置以及多媒体装置艺术等不同技法，展现对城市、对自然、对自身的一些看法。艺廊策展人Fion说：“可能他们没有太多设展的经验，但作品都来得更深沉，更具历练。”
土地与生命的对话
“上一座山，磨一面镜”，这不单是张浩强作品的名称，同时亦描绘了他的创作过程。那一座山，是艺术家张浩强与家邻近的毕架山，而那一面镜，则是由数百块铜片组成的大镜。向来喜爱将创作与大自然融合的他，曾经将画布放在山上等待自然留下痕迹，有时把它们存封在画布上，有时则是透明封箱胶纸上。
今次他用了七天的时间，每次一个半小时，将一块扎满十二片白铜镜片的石屎拖上山，铜片沿路被𠝹花、散失，然后再次被拾回、搜集。最后张浩强将数百块铜片放到水里，弄脏了、磨灭掉的镜像再次显现，顿时形成一面充满痕迹的大镜。经时间由艺术家与大自然联手打磨的这面镜，现在钉在墙上看来像幅充满色彩的画，但它背后同时记录了艺术家步行上山冥想省思的过程。这一面面本来澄明的铜片，跟艺术家一起经历时间的洗礼，犹如他跟大自然的一场对话。
作品主要是说有关镜像的事，镜本来可以照人，但经历上山的过程后镜像会消失，最后放在水里被修补，镜像再次显现。
另一件由台湾艺术家熊耀兰创作的铁板画及装置，不约而同地布满锈迹，她说希望藉作品让人重新思考人类与自然的关系。熊耀兰在香港回收铁板，并直接在表面创作抽像画，画出一系列六幅的铁板画，同时又将从海滩上收集的废弃的油桶和其他被冲上岸边的海滩垃圾连同画作展出。熊耀兰说：“生锈意味着土地上的生命与财富并非永恒。”
对于自然与人的本源，有人笃信科学，有人信仰宗教，艺术家李洁茹的作品“器物”向圣经作出回应，同时照见自然与肉身。圣经里写道：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”李洁茹利用陶泥创作了六件陶泥作品，每件雕塑都带着人类不同的身体结构特征，分别盛载水丶植物丶石头和金属等，仿如人类的身体盛载着的内在精神和信仰，表达了她对身体和情感的想法。
催泪弹与战争遗迹诉说人类文明
烟火与催泪弹本应互不相干，前者代表喜庆，后者却是镇压，但香港艺术家文耀国的录像装置作品“第N 枚…”却将两者连结起来。他于2015年10月1日国庆当天拍摄烟花汇演，而拍摄地点正是二零一四年雨伞运动的现场。作品题目“第N 枚…”呼应当时防暴警察对示威者施放的八十七枚催泪弹，艺术家邀请观众透过电视机前面的一个三角镜面管道观看一系列相片，有如万花筒般的影像美丽中见悲伤，教人心中五味杂陈。
另一位香港艺术家谭庆楷同样带来一系列的摄影作品，探讨战争遗迹与宗教文化。自2010年开始在香港拍摄不同系列探讨战争遗迹及宗教墓地相片的谭庆楷，今次展出一系列于日本广岛市核战遗迹拍摄的黑白相片。他利用军用子弹箱作为针孔相机，长时间置身在遗迹的空间内等待相片曝光，除了如实地记载遗址，亦摄下当刻的反思与感受。
粤剧与书法的一种演绎
当大家都在细心端详作品的时候，不少人正在把玩及参与由广州艺术家苏国坚创作的装置作品“新《柳公权玄秘塔碑》”。唐朝书法家柳公权师承颜真卿，又自行开创新笔法，后世讲他与颜真卿合称“颜筋柳骨”。艺术家对古代中国文字作出深入研习，以柳公权的书法作品《玄秘塔碑》作基础，重组文字的结构，他请观众一同参与，在印了浮水印的字上书写，而作品上方置有摄录机，拍下观众写字的过程。
来自中国的艺术家谢西自小深受中国粤剧文化的影响，她的装置作品“《红》 以上的记载 ”看起来像一个法阵。艺术家在地上、墙边置了六件手雕木板，木板上雕刻着不同符号，画上充满色彩，带点异国风情的画像，连系着天花一幅幅悬挂着的水墨画及红线。眼见近年粤剧这种传统艺术正逐步走向衰落，谢西说希望探索东方与西方的连结，试图解构传统粤剧的艺术文化元素，给它们注入新的生命。
《繁衍想像》联展
时间：即日至年6月17日地点：艺术创库画廊（荃湾海盛路9号有线电视大楼20楼2009室）费用：免费