【新·新界】原居民邓达智痛斥官乡勾结　弟邓达善：丁权唔系特权

有种兄弟，叫做邓达智和邓达善。 元朗屏山的邓家一共有16兄弟姊妹， 出了名的有两人：哥哥邓达智，著名时装设计师，常在专栏中痛斥新界乡郊在官乡合作下被蹂躏毁坏； 弟弟邓达善，屏山乡事委员会副主席，爱国爱港乡事派，近年被卷入横洲摸底、天水围泥头山等风波。约访问之时， 邓达智指两兄弟“心性与价值观南辕北辙”，希望分开访谈。记者于是分别跟两兄弟见面，内容的确相去甚远，但也异中见趣。
摄影：钟伟德

邓达智：发展不等同破坏　乡事派应顾及村民及环境

高大魁梧的邓达智一身素色黑衣，好像比屏山或西班牙式丁屋前卫有型得多——但他一开口谈新界，忧虑得紧皱眉头，又忽然变回一个平常乡民。“绝大部分原居民都分唔到咩利益，都系劳碌平凡咁过日子，仲要抵受住外界污名、环境恶变。”邓达智说道。

热爱屏山的邓达智就曾目赌新界乡郊是如何遭逢巨变的。“80年代中，元朗开始有货柜场、烂车场、货车场。鱼塘填平咗，田都变成停车场。”去年的横台山车祸发生后，邓达智就曾在专栏中痛斥车祸其实是“官乡勾结”的后果，因政府纵容物流业在民居附近设址、投机的乡村人士于是把绿地变成棕地。他更有位伯娘在家附近被货车辗毙。

田地变停车场 “呢啲钱唔公义”

“呢啲钱系不公义嘅钱，对环境同社会都唔公义。”邓达智愤慨的说。村民不但无奈承受环境破坏的恶果，而且原来许多受破坏发展的土地属“祖堂地”（由源自同一祖先的原居民男丁所共同拥有的财产），利益关系千丝万缕。

“祖堂地会先出租畀二房东，再由二房东以另一租金租出去。结果呢个人嘅后代就可继承丰厚利润，但呢啲钱唔会分畀祖堂。我哋有祖堂田变成停车场，但我们唔可以say no，因为会得罪人。”他又叹道：“如果我唔系同元朗咁根深柢固，我一定会离开。”

某程度上，邓达智理解为何弟弟选择乡事这条路。“有啲嘢，唔系呢个人做就第个做，唔系我细佬都有第个做。”他又说：“但系我希望佢哋可以为环境同喺呢度生活嘅人谂多啲，唔好只顾自己利益。佢哋将发展等同破坏，好错。”

邓达智也不会把矛头只指向一班乡绅。“部分原居民贪心想赚钱系一回事，但系政府又点解会发牌，条路咁细，连车行都有问题，点解会容许呢啲地方都变成货车场？”他说。

乡事派并非万恶　如同制度“润滑剂”

但邓达智不会全盘否定乡事派对新界的贡献。“政府好软弱，有时乡事派仲硬净啲。比如话起村屋要起路，由乡村人士帮你申请，事半功倍。如果自己向政府申请，要经过好多部门。”他说。

邓达智又记得，小时候英殖政府的水务局职员入屋调校水喉，摊开手掌等收钱，不然不放水。试问他妈妈作为农村妇女，又怎会懂该如何做？结果还不是靠村中人士帮忙处理。“我都希望可以有一个干净廉洁的制度。但有时我哋的确需要机油，帮手去润滑各个机件。”邓达智说。

一边是传统宗亲社会的人情关系、另一边则是现代的法治文明，两者不时相冲撞击。

没有土地 就没有原居民族群

尽管对新界部分原居民的行为为之厌恶，邓达智仍然拥护其新界文化，希望新界传统能继续传承下去。“呢种传统重唔重要？咁样嘅氏族生活传统，喺全世界都已好少有。就好似你问我嘅生命应唔应该存在咁，佢未必好有意义，但既然佢存在，就畀佢继续存在落去。”邓达智说。

至今每年清明重阳，邓达智都会尽量前往拜山，感谢祖先遗荫。只不过，在新界村落早已融入都市经济的今天，传统村落仍可继续存在吗？“我哋祖堂有好多土地。我谂维系住大家嘅系共有财产，呢啲土地唔可以卖，只可以租，系大家嘅。冇土地，就散㗎啦。”邓达智说。

邓达善： 我们没有特权　有的是传统

戴着名贵腕表、手挟Gucci皮包的邓达善，努力地在一间赛车主题cafe的餐桌和红色皮椅之间挤过去。终于坐下了，他说：“我哥话你哋系持平嘅媒体，所以我接受你哋访问。嗱！我希望你哋帮我平反呀！”

之所以要平反，是为了早前有关他的报道——有指他涉及天水围泥头山及洪水桥㓥房的事件。“我系邓辑五祖祖堂嘅其中一个司理，做咗两年。阿公太多物业，有超过500块田地，所以我哋要帮手处理。” 邓达善说。天水围泥头山及洪水桥寮屋皆属祖堂土地，都已于不同年代出租予祖堂兄弟，部分人会充当二房东再租给别人，所以司理甚至承租人对土地用途未必知情。“天水围泥头山已经廿几年，当时我连村代表都未做，根本乜都唔知！”邓达善说。

参与乡事因乐于助人

邓达善从1999年开始成为村代表，加入乡事派。现在更成为屏山乡事委员会副主席的他笑说：“我系全屋企人最积极参与乡事嘅。可能我天生系咁啩……我钟意帮村中兄弟，帮到人自己开心。”比如说是僭建问题，他就会作政府和村民间的和事老，好声好气的劝告村民清拆，又请政府酌情处理。

邓达善亦牵涉在横洲公屋“摸底”风暴之中，是政府会面的5位乡事派代表之一。“我唔认同系摸底。政府喺港英年代已经咁样做。乡委会系法定咨询机构，呢啲事涉及乡村，当然要先咨询我哋啦！”邓达善说。他又指他没有理会曾树和是否在当地拥有货柜场生意。他反对横洲兴建公屋是因为见元朗经已“塞爆”，希望政府能先做好交通配套，才兴建公屋。

乡村制度是“家事”　保育责任在政府

对于外界对新界“官商乡黑”的指控，以及候任立法会议员朱凯廸要“改革乡议局”的宏愿，邓达善满脸冤屈的道：“好似我哋元朗27乡，主要系原居民村。原居民嘅村代表人数一定多过外来人。朱凯廸要入嚟管，凭咩？呢啲系我哋传统习俗！”但是当下新界新市镇众多，原居民反成少数，为何乡议局仍“代表”新界人跟政府洽谈新界议题？“我知道，我都睇到呢个趋势。但我哋有自己传统，基本法都有保障，最起码我哋嘅传统权利要去到2047年。”邓达善说。

邓达善续说：“丁权唔系特权！呢个系以前英国人入侵新界嘅赔偿条件。呢啲系以前倾落嚟嘅做法，如果话𠵱家先畀我哋嘅话先叫特权！美国政府都有畀红番特惠福利，澳大利亚土著都唔使交税！”但说到丁权无限而土地有限的问题，邓达善亦承认永续丁屋政策的不可能。“咁都冇办法，最基本希望保持到2047年，到时点做就点做，要延续、取消、定向高空发展，我哋都要接受。”邓达善说。

说到他哥哥希望保护乡郊环境，跟乡事派支持发展的价值有分歧，邓达善说：“保育系啱，我都支持绿色环保嘢㗎！但责任系喺政府度。假如政府见到人填泥，佢立刻执法，就唔会有今日咁嘅情况啦！”他亦见新界变迁，指现在元朗环境跟小时大不同，“好多嘢变晒”。“但我支持政府合法发展。城市要发展。我希望政府做好配套，搞靓个社区，大家安安定定。”邓达善这样描述他理想中的新界。

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