【清真寺开放日】三名女穆斯林的自白：戴头巾是自己的选择

1月19日，九龙清真寺开放日，在二楼的女殿里，挤满密麻麻披青葱头巾及罩袍的女性，阳光穿过玻璃窗，洒在她们手上那阿拉伯文的《古兰经》上，也洒在她们翠绿的头巾上。看不到头巾下的乌发（或许是啡发、金发），让人不禁怀疑：头巾是否限制了头发接触阳光的自由？
带领导赏团的穆斯林脱小姐说：“如果用欣赏的角度看，就不会觉得这是一种限制，反而是一种保护。”语罢，她轻轻拉起罩袍的衣袖，露出白皙的手腕，像豆腐。
摄影：李泽彤

开放日这天，九龙清真寺地下有一间“试戴头巾室”，室外贴了“男士勿进”的告示。室内一张大桌子上，放了数十条款式不一的头巾，红的、绿的、正方形的、长方形的、净色的、有花纹的。

来自哈萨克的Diana披一袭净啡褐色头巾，只露出一块浑圆的脸，把一张正方形的深蓝色头巾对折成三角形，轻轻披在我的头上，然后找来一个扣，把头巾的两边扣在下巴位置，再把两角拨去后方，完成Hijab（其中一种戴头巾的样式）。

我选择带头巾，是因为我相信《古兰经》的说话，这是一个保护女性的行为。

戴头巾是保护女性的行为

位于中国西北方的哈萨克，近七成民众信奉伊斯兰教。Diana居住在毗邻俄罗斯的小镇，受俄罗斯影响，镇上居民大多不配戴头巾。Diana却在中学时期自己选择戴上头巾，那时，同学常向她投来奇异的目光。

“我选择带头巾，是因为我相信《古兰经》的说话，这是一个保护女性的行为。如果没有头巾，我们可以装扮得花枝招展，这样别人看中的，只是我的外貌，而非内在，我希望别人能欣赏我的内在。”她弯起乌溜溜的眼睛说。

《古兰经》24章31节：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非是自然露出的；叫她们用面纱遮住胸胸膛，莫露出首饰。”第33章59节又说：“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。”

“女性是优美的”

三十余岁的黄小姐正在门口派发介绍伊斯兰的免费书籍，她披一张花花图案的头巾，头巾的下摆没有拨去肩后，反而垂在前方遮住胸膛。她也觉得《古兰经》要求女性配戴头巾是出于对女性的保护，“不论男女都有羞体需要遮盖。经文提到，由于女性是优美的，不能随便让别人观看，所以需要遮盖”。

根据《古兰经》第24章30节：“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。”在伊斯兰教义里，不论男女，均有需要遮蔽的“羞体”，男性需要遮蔽腰部以下、膝头以上的位置。女士则需要遮盖身体及头部，只能露出脸部及手掌。

迟了十年才披戴的头巾

黄小姐是土生土长的香港人，自14岁起信奉伊斯兰教，“我小时候已经相信神的存在，但宗教很多，我会想：究竟哪一个神才是真的？”

那时她有一位信奉伊斯兰教的巴基斯坦籍同学，她便问这位同学：“你们的神是怎样的？为甚么我没有见过你们的神？”后来她才明白，伊斯兰所信奉的“真主”（Allah，阿拉，或称安拉）并没有图像或雕塑，这是因为他们认为世上没有一种“有形”的东西能够代表真主，“我觉得这跟我对神的定义很相似，神不一定能用肉眼看见，也不一定长成人的样子”，于是她就成了穆斯林。

要入教成为穆斯林，最重要是相信“真主”的存在。只要找来一位教长，旁边有两位证人作证，然后念一段作证词：“我作证，万物非主，唯有真主；我作证，穆罕默德是主的差使。”便完成入教仪式。

初时黄小姐并没有配戴头巾，直至24岁，有教长告诉她：“你应该要戴头巾。”那时她有点抗拒，反问教长：“是否一定要戴？”教长叫她读《古兰经》，这一看，她才意识到她已经迟了十多年。根据规定，不论男女穆斯林，在成年后都要遮蔽羞体。但在伊斯兰的定义里，“成年”不是指18岁，而是男女身体性征开始显现时，即女性第一次月经，男性第一次梦遗。

她用一星期的时间，习惯了“头巾”成为她身体的一部分，没有犹豫，没有挣扎，“因为我觉得，我相信这个神，便要相信衪一切的说话、服从衪的法律。如果不跟从，我又为甚么要相信衪呢？”

后来，头巾就真的成了她的保护罩。“以前穿得很美，半夜回家会被人撩，有时甚至会有言语上的性骚扰。但当我披上头巾，这便成了一道明确的符号：我是一个有宗教信仰的人，请你不要接近我。”

有人同我讲：‘你除咗头巾佢啦，我同你解绑。’解咩绑啫？呢个系我自己嘅选择嚟！外人成日觉得，你就惨喇，畀人压抑到咁样，连自己着咩衫都冇自由，仲要包住个头，唔可以畀人睇你咩样……但呢啲全部都系外人嘅想像，唔系我嘅感受！

头巾是女性的枷锁？

可是，在非穆斯林眼中，这个“保护罩”却是桎梏女性的枷锁。

脱女士裹一袭暗蓝色的头巾，鹅蛋形的脸庞有点赤红，“有人同我讲：‘你除咗头巾佢啦，我同你解绑。’解咩绑啫？呢个系我自己嘅选择嚟！外人成日觉得，你就惨喇，畀人压抑到咁样，连自己着咩衫都冇自由，仲要包住个头，唔可以畀人睇你咩样……但呢啲全部都系外人嘅想像，唔系我嘅感受！”

她说起法国2010年通过“禁蒙面法”，即禁止任何人士在公众场合配戴面罩、头盔、安全帽、罩袍等，并于2011年开始实施。她愠怒：“有人说包头是一个宗教的束缚，但事实上这是我们的选择，为甚么我们不能有包头的自由？”

女性并非男性的附属品

这天，脱女士在五小时内带了数团导赏团，很多人问她：“在伊斯兰教里，女性地位是否比较低？”她总是耐心地解释：“在伊斯兰教里，女性地位其实不低，只是外人觉得我们地位低。”她举例，在伊斯兰教义里，男性养女性是应分的；女性的钱财是属于自己的，而男性的钱财却是全家的，“咁你话，边个地位高啲？”她蹙一蹙眉反问。

说起丈夫，二人均是穆斯林，均有自己的工作，“我不是他的附属品。”脱女士说。

“伊斯兰是弱势社群”

看着一张张陌生的脸孔进出清真寺，脱小姐露出欣慰的笑容，随即又收起笑脸说：“其实真正地位低的，是香港的伊斯兰教。在香港，通常信奉伊斯兰教的都是巴基斯坦、印尼这些少数族裔，所以话，伊斯兰是弱势社群。”

黄小姐也觉得，香港的穆斯林生活太困难了。她记得当她跟家人说她要信奉伊斯兰教时，家人立即表示反对。她的爸爸觉得伊斯兰是一个邪教，曾跟她说：“你入咗呢个宗教，你就会好危险。”她花了不少唇舌解释，终于，他的爸爸决定尊重她的宗教自由。

而事实上，她的确遇到不少“危险”。“戴住头巾，经常受到歧视，有人会远远避开我，有人搭巴士、地铁不坐我旁边，有人甚至直接走过来骂我”，她却看得很开，“把这当成真主的考验”。

女警司的短袖与尊重

早前，警方水炮车向九龙清真寺发射蓝色水剂，染蓝清真寺门外的阶梯，那天晚上，警方派员前往清真寺清洁，警察公共关系科高级警司余铠均穿着短袖衣服进入清真寺，有言论指这是不尊重的行为。脱小姐觉得，双方都太不了解这个宗教了。其实伊斯兰对非教徒没有如此明确的规限，“只是在进入宗教场所前，应该先认识这个宗教，这是一种尊重”。