【书评．身分政治】救治自由民主 经济改革是良药
史丹福大学政治学者法兰西斯．福山（Francis Fukuyama）在著作《身分政治：民粹崛起、民主倒退，认同与尊严的斗争为何席卷当代世界？》（Identity: The Demand for Dignity and the Politics of Resentment）的序言中写道：“若非特朗普在2016年11月当选总统，我不会写这本书。”四年过去了，那位利用百姓怨恨成就自己的政治狂人已经黯然下台，继续讨论“身分政治”还有没有价值？
撰文：唐宇廉
上述问题的答案，取决于我们关注的究竟只是一个狂人，抑或是一个更广义的疯狂现象。我们实在没有天真的理由，以为特朗普离开政治舞台，世界便可恢复正常—而这恰恰是这本书在“后特朗普时代”还有参考价值的原因。
福山早年凭“历史终结论”而声名大噪，但这一理论近年因为“中国模式”相对成功、西方相对衰落而备受质疑。某程度上，在2018年底，原文初次出版的本书可被视为福山的自我修正—他当时显然已看到西式自由民主正受到冲击，特别是围绕肤色、种族、宗教、移民等议题上的冲突，早已深刻地触及万千民众的认同与尊严。倘若政治家们继续充当“鸵鸟”，冲突必将不断，历史也没有终结的一天。
骄傲VS愤怒
何谓认同与尊严，许多人都不会深入思考，毕竟早已视之为理所当然。但它们最初为何会出现、为何不被满足便会引发政治不稳，在思想史上却大有诠释空间。
福山的论述建基于古希腊哲学家苏格拉底（Socrates）的假设—人类心灵有三个部份：欲望、理性，以及被福山视为骄傲和愤怒根源的激情。人类渴望得到认同，有认同就会有尊严，若自己的表现被视为不合标准，便会丧失骄傲，若被低估就会愤怒。
在苏格拉底的假设上，福山提及德国宗教改革家马丁．路德（Martin Luther）和法国启蒙思想家卢梭（Jean-Jacques Rousseau），后两者之所以在思想史上举足轻重，源于他们突出了“内在自我”的价值—马丁．路德认定外在的教会是没有意义的，唯有内在的灵魂可被更新；卢梭则强调不快乐源于人类发明了社会，个人能否重拾尊严，取决于他是否可以选择遵从社会规范。
形而上的诠释真的与发生于现实社会的认同与尊严有关系吗？福山敏锐地指出，除了追求认同与尊严，另外有两个因素也很重要……（节录）
上文节录自第253期《香港01》周报（2021年2月22日）书评《救治自由民主 经济改革是良药》。如欲阅读全文请按此试阅周报电子刊，浏览更多独家深度报道。