【心思刀理】填补《刀背藏身》之憾 却映照出徐皓峰的夸饰与矫情
2017年，徐皓峰拍摄了电影《刀背藏身》。最后因为与投资方意见不合，电影仅在电影节亮相数场后，便一直没有公映。早阵子，互联网上载了一条名为《心思刀理》的纪录片，完整记录徐皓峰在拍摄本片时的心路历程，包括由他所构思的武术招式。纪录片公开后，许多人都为徐导大呼可惜。但留言之间亦有不少人批评，片中所展现的技理，根本与现实大相径庭。其实，徐皓峰的夸饰并非新鲜事。虽然他被誉为“中国硬派武侠”的代表人物，但在编辑J看来，传统武侠的弊病并没有在他身上褪色，只是多了一层旧式文人的矫情。
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长城大刀传奇
《刀背藏身》改篇自徐皓峰的同名小说，故事以三十年代的抗日战争为背景。讲述“长城大刀”绝技因在日满战争立下大功，少年沈飞雪（李光洁 饰）特向长城大刀高手孔老爷（陈观泰 饰）挑战。战败了的他跑入深山苦练刀术，其后参与抗日战争立下大功。他以抗战英雄之姿回到孔家村，然而这个沈飞雪（黄觉 饰）只是冒牌货，真正的沈飞雪早已战死。
他为了得到长城大刀的真诀，设计诱使孔老爷及其孙孔鼎义（张傲月 饰）出手。更以名声作饵，迫得各路刀法好手互相残杀。而真正得到长城大刀传承的孔鼎义，不论在情在义，亦要跟冒牌沈飞雪决一死战。
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雾里看花的抗日大刀
为了还原塑造电影中的武打场景，徐皓峰特意邀请了自己的“同门”、尚式形意拳传人韩瑜，以及国内的剑道老师，亲身指导一众演员。据闻史实中的第二十九军大刀队，他们所使用的长城大刀刀法，便是由尚云祥授。而剑道象征的一方，自然是日军的武艺无误。
一贯的严谨态度，再度为徐皓峰赢得掌声。有观看过《心思刀理》的网友就表示，透过纪录片感受到了传统武术的真实风采。但旋即有人指出，片中技理纯属徐皓峰的“良好意愿”，尤以开首大刀对抗刺枪的示范最为明显。
当时徐皓峰解释，日本剑道多用刀刃接招，而中国大刀主要是以刀背或刀面迎敌。但就有网友表示，日本亦有不少以刀身（镐）及刀背（栋）接刀的技法，绝不是中国大刀所独有。另外，徐皓峰在定步状态下，示范以绕圈或者刀背架拦的方法，格开日本刺枪。这点在现实的层面来讲，亦不太可能。因为刺刀的最大优点，便是在于速度和隐蔽性（类似于拳击的刺拳）。以绕圈的幅度计算，大刀未完成一圈之前，已经会被刺刀连环刺中。就算以刀背直接架拦，也同样很难见效。
退一步来讲，即便成功以刀背架拦。由于刺刀不同于大枪般，重心处于手前的位置，就算被大刀刀背格开，亦不会完全革离于身外。如果对方刺得快，脇肋以及前手后臂依然会很容易被击中。
【点击图片了解《心思刀理》当中的争议部份】
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似实还虚的“绝招”
除了大刀的部份，徐皓峰有关“八卦手黑”的擒拿示范，也很值得商榷。在《心思刀理》中，他指出八卦掌的诀窍之一，就是透过控制对手的前臂及肘关节，继而令其整个人都不能行动。这种技巧并非空穴来风，现实中也有许多类似的技术。问题是，后者并不会停留在在抓握前臂的阶段，而是会尝试控制对方的重心，或者尽快进入缠抱距离。但徐皓峰却是保持著抓握前臂的姿势，甚至认为可以借此令对方“自己打自己”。
他又示范了用手臂夹住对方手肘的技巧，这可算是民间相当“经典”的自卫术技巧。在现实中只会反过来被人提起，详情可以参考以下片段：
一如读者貍奴对马保国所写的分析，徐皓峰可以顺利做到那些动作，完全因为演员们都乐意配合。假设对方如实反抗，有用的方法实在太多。徐皓峰导演对武术的实际理，的确是有一定浪漫化的成份。
【点击图片了解徐皓峰所示范的“八卦手黑”】
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似实还虚的武侠世界
事实上，如果一直有留意徐皓峰的作品（尤其是小说），便会发觉他的武侠世界同样是处处充斥著夸饰。与其说他是新时代硬派武侠的代表，倒不如说是他是以真假混搭的方式，构建另一个传统武术的“神话”。
从他对武术的描写可以看到，他谈得最多的并非技理，而是比喻。例如他在一篇谈及咏春拳的文章中提到，咏春拳就像一个门垫，透过角度卡住对方的力量，故此可以做到以小胜大。然而，他却没有提出具体的论证，单纯抛出了这个比喻。这种近乎谒语的写作方式，对资深的习武者来讲，只会有似是而非的感觉。但对门外人来说，则可能是“醍醐灌顶”，久而久之，传统武术就被他包装成一门充满神秘魅力的艺术，一种可以窥见世间万物的东方主义式哲人想像。这就是徐皓峰聪明的地方。
当一门技巧升华至哲理，别人对它的批评、解构，就可以轻巧地转变成文化上的不理解。在徐皓峰的小说里可以见到，他很喜欢将所有行为都归因于文化。到街上溜达，本是稀松平常的事，却被他说成是天津人的习惯（“天津人不愿待在家里，喜欢待在街上”，见小说《师父》）。人力车本是穷等人家的谋生工具，他则认为是中国人的匠心独运，可以做出各种变化，与拳理互通（见小说《武士会》）。
结果，再简单的事物，现在都有了民族的智慧，所以外人不懂。《刀背藏身》的主轴“长城大刀”亦同样如此。其实抗日年间之所以会出现大刀队，主因还是部队资源匮乏，只有冷兵器可用。而大刀队的胜利亦只有一次，就是喜峰口的夜袭。即便如此，大刀队最后依然是伤亡惨重，只能以惨胜来形容。桂系将领黄便绍竑便有以下呼声：
新闻界不去鼓吹正规军的新式武器，而来鼓吹大刀队，不是又要演出义和团的老把戏了么！
换句话说，“长城大刀”其实并非甚么独到的武技，只是一种无奈下的选择。它固然有其技理，但把它夸饰成立下汗马之功的刀法，此美好愿望或会做成误解。而徐皓峰这个“硬派武侠作家”，却承接了这种愿望，并将之归因成传统武术的技法起到作用。结果大家都相信了传统武术可以于战场上游走，而且只有中国武术做得到。因为这种例子，本身就是特例。
【点击图片了解当时所用的抗日大刀，以及文中所提到的人物】
停一停，想一想
本文并非是要否定徐皓峰对武术文化的贡献。事实上，他的电影和小说确实有著非凡艺术价值，【武备志】过去便曾撰写过不少有关他的文章。然而，随著时日推演，我想徐导实在过份沉醉于他笔下的那个“逝去的武林”。
或许作为观众与习武者，我们都应说句：“停一停，想一想”。中国武术需要的是面向世界，而不是只用文化与修辞去封闭自己。
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