【解读．马保国】中国武术的武侠情意结 神功 绝招与门派的营销
马保国的惨败，再度为各式各样的“文化自信”带来了冲击。其后一名自诩为马保国“关门弟子”的男人，竟然声称师父是遭人投下“十香软筋散”方会武功尽失，更加令人啼笑皆非。事后马保国的官方帐号发表声明，撇清了与该名男子的关系。而从视频的内容来看，应当是恶搞居多，纯属“幸灾乐祸”。姑勿论如何，这些闹剧其实绝非第一次。归根究柢，或许是太多人将“武术”与“武侠”混淆了。
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有迹可寻的“天山武林大会”
先回顾一则多年前的有趣新闻。2013年，新疆乌鲁木齐市举办了一个名为“天山武林大会”的活动，少林、武当、青城、崆峒、昆仑等各大“门派”的掌门均有到场。其中少林代表释德朝，自诩自己乃少林达摩院首席禅师，精通少林内外功法。为此，河南一家报馆特意致电了官方少林寺查询，结果少林寺直斥对方跟少林全无关系。所谓的“少林寺达摩院”，其实是河南登封市43所民办武术学校之一，主要招收3-10岁的“少儿全托班”，每人每年学费16800元。
至于武当派掌门游玄德，他从80年代开始就在武当山出家，被住持王圣通指定为武当玄武派第14代掌门人，擅使太极拳，更有辟谷断食多日的记录。然而他所创立的“南武当派系”，一直都备受质疑。另一位著名的武当道士钟云龙，就曾向记者表示，游玄德不是武当道士，他最大的本领，是市场规划，而不是道家功夫。
相较之下，昆仑派的来历最为平实简单。掌门周金生表明，昆仑派就是他在1999年创立的，原因是昆仑山太有名气了。网友为此写下了一句有趣的调侃：中老年人的cosplay大赛。
事实上，这种借武侠文化营销的手段，早在九十年代便已经涌现。《武魂》杂志副主编常学刚就曾经见过，有人刊登“九阴白骨爪学习班”的广告，堂而皇之将武侠小说的神功，当成真实的武术收费教授。
【点击图片认识上文“各大宗师”】
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大师 绝招 门派
虽然马保国没有搞Cosplay，“十香软筋散”亦该为戏谑。但马保国当初的营销手法，的确是跟这些“武林侠客”一脉相承。那就是利用了国人对武侠小说的热忱，把自己打造成独一无二的宗师。其中又包含了两大元素，那就是“神功”与“门派”。
当雷雷被徐晓冬打败之后，马保国便指他不懂接化发，自然不能用太极拳来进行搏击，而接化发恰好就是他马保国本人的绝技。言之下意，只有拜入马保国门下，才能学到真正实用的太极拳。后来在那条“著名”的访问片段当中，马保国则搬出了自己的父亲，说他乃抗日英雄。由他传下来的技法，全都足以“秒杀”现代搏击技。
“太极神功”加上“血脉师承”，马保国很容易便把自己捧上了大师的位置，撇开当中有多少“自我感觉良好”的成份，单是维持媒体的曝光率，以及补贴武馆的费用就已经有赚。从这一点上讲，马保国与上文那些传授“降龙十八转掌”的“武当掌门”确实无甚分别。
【点击图片，重看马保国当日被打倒的过程】
【事后有一名男子声称为马保国的“关门弟子”，指师父中了“十香软筋散”，要替他报仇。后来马保国撇清关系，现在看来的确是幸灾乐祸居多】
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对门派的信仰
这种看似滑稽却又往往成功的营销手法，并非完全是现代创造。应当承认，自中华武术成形以来，透过“传承”与“绝招”作为招徕，本身就是一种常见的历史现象。明末清初思想家黄宗羲（1610－1695），便撰有一个《王征南墓志铭》，其中写道：
少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外
意思是，纵然少林武术名动四方，但却不及内家拳般精妙。结果从此以后，无论哪一种武术，都争相攀附自己为内家拳，彷似外家拳就是低人一等。
及至民国年间，新政府为了强健国人体魄，倡导民族精神，特意挑选了带有强烈民族形式的中国武术，作为重点推广项目，更易名为“国术”。由是者，各大流派都纷纷尽出。我们今天所熟悉的形意、太极、八卦、八极等拳种，固然是在古代便有传承，但它们真正成为严格意义上的流派，却是不出一百年的事情。除了技理的差异，个中确实亦有宣传的考量。
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由神功到神仙
为了彰显自家流派的独到之处，它们需要建立一套内部的传承系谱，并声称只有这个系谱才掌握住其他人望尘莫及的技法。“名门正派”与“神功”的观念便由此而来。而中国武术本身所蕴含的宗教哲理，现在为了迎合流派的潮流，也愈发变得夸张，甚至跟神仙信仰完全挂勾。
于是乎，大部份流派的祖师爷，最终都上溯到少林达摩或武当张三丰。纵然这没有确凿的历史根据，但其时规模最大的国术组织——南京中央国术馆，却沿用了“少林门”、“武当门”，去代称外家拳及内家拳。那些享负盛誉的国学大家，包括梁漱溟、南怀瑾等，亦力证传统武术修炼到一定层次，确实与仙侠无异。山西国术馆教习、专研太极拳的田镇峰，就曾经留过以下陈辞：
而今国术家的论著，亦多半是惑世欺人……根据达摩遗留下的先例，于是一般头脑清颖的学者们，亦便大施其法术，在法门里产生出来无数量的怪侠、剑仙。同时有不少常识幼稚的青年，读了他们那些神话怪说之后，便去访道学仙！
他这段话可能略为偏激，但主要是表达出其时“神仙信仰”在武术界中的流散。虽然今天我们对“神功/武侠”的认知，主要是来自武侠小说。但似乎其中的素材，倒是由中国武术本身的文化土壤所提供。结果百多年过去，这类思维依然凝固在部份拳师身上，再经由影视剧、小说等流行产物传遍整个社会。“武侠”跟“武术”，便一直在中国社会处于混淆但又顺利成章的关系。马家功夫、接化发、五鞭，还有“十香软筋散”，也就成为了我们今天依然会看到的笑话。
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结语：尊重传统也要向前望
中国武术有其玄奥、深层的技理，这是它的特长亦无伤大雅。前人歌颂它的奇效，也非有意夸大或欺瞒，毕竟在他们的时空，中国武术的确具备著与别不同之魅力。
本文真正想指出的是，在一次又一次的闹剧过后，现代的武术界有责任去重新厘清“武术”与“武侠”之间的界线。若果过去它们的混搭，有其历史因由，那放在今天的语境底下，则显然是会带来更多的麻烦和争执。
换个角度来看，今天流行世界的搏击运动，例如拳击、泰拳、摔跤等，本质上也是传统武术，但却很少陷于这类型的热议当中（当然它们其实亦有流派之争，但很少会演化成这种程度的迷思），其实用价值也得到了愈来愈多人认可。如果中国武术能够放下过去文化的包袱，或者可以走另一条康庄大道。
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