【武编周记】功夫电影的“打洋人”情意结 是时候停一停了
在疫情阴霾以及一片争议声中，《叶问4》的内地票房依然势如破竹。不单止在内地冲破了10亿元人民币大关，更成为了中国电影史上最卖座的功夫片。似乎以功夫力抗洋人的情节，依然深得观众欢心。
回首过去，以痛打洋人为题材的功夫电影，实在是多不胜数。然而近年中国武术在搏击平台上的落差，以及部份人对民族主义旋律的疲惫，都令社会开始反思功夫电影是否需要戒除“打洋人”的情意结：究竟这种寻求民族尊严的特殊方式，从何而来？
由香港“发扬光大”
令人意外的是，抗击外敌的功夫电影，其实是一个非常近代的片种。在中国真正饱受侵略的二十世纪上半叶，洋人并非电影里主要的批判对象。援引微信评论人闵思嘉的文章，早年的中国武术电影，基本上都以惩恶扬善、痛打官吏为主。即便在1929年彭年执导的《女大力士》中，出现了打洋人的情节，都只是反派利用熟识的洋人摆擂台，以激将法诱使女大力士出手。民族主义的调子，远远未成气候。
然而这一切来到70年代，便发生了翻天覆地的变化。而且带来转变的地方并非中国大陆，而是香港。1970年，王羽自导自演的《龙虎斗》，首次将日本武士列为对手。尔后李小龙的《精武门》（1972）和《猛龙过江》（1973），更加是将华人的功夫形象推上巅峰。及至八十年代，这种风潮由电影延伸至电视剧。丽的电视推出的《大侠霍元甲》（1981）以及《陈真》（1982），让其时刚刚开放文化产业的中国大陆为之震撼。最近成龙在春晚被人广传的一句“问我国家哪像染病”，便是出自《大侠霍元甲》的主题曲，其流行程度可见一斑。
与此同时，中国内地也赶上了香港的步伐。导演张华勋将八卦掌大师韩慕侠痛打俄国力士的事迹，拍摄成电影《武林志》（1983），旋即大受欢迎。往后二三十年间，两地影坛各自努力，推出了大量以武术宗师为题材的电影。由黄飞鸿、霍元甲、苏乞儿到叶问，虽然内容与程度不一，但以功夫找回民族尊严的基调，却是一脉相承。而痛打洋人的情节，也成为了这类电影的共同语言。
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历史与武术的交错
若果硬要套用历史脉络，可以见到，每次的“打洋人”热潮，都是出现在华人身份转折的时刻。例如李小龙的传奇，便是出现在保钓运动炽烈的70年代，而《武林志》则是80年代“改革开放”的产物。至于近年名利双收的《叶问》系列，更是与“中国梦”的构建并驾齐驱，最后亦同样是以中美之争作结。诚然，每个国家和民族都会有自己的文化符号，当社会面对挑战的时候，这种潜移物化的符号意识，就会成为“自卫”或“自强”的武器。所以真正的问题是：为何华人会选择了功夫？
最核心的原因之一，是在某程度上，功夫为罕有中国人在过去能够胜过外国人的竞技项目（乒乓球比较倾向中国大陆），而武术的搏击性质同时就更具备“解气”之感。换句话说，“打洋人”这种事的确查有实据，并非艺术工作者的空穴来风。例如前文提到过的《武林志》原型韩慕侠，他就确实击败过一个名为康尔泰的白俄罗斯人。而【武备志】之前介绍过的“名家”蔡龙云，亦曾经在擂台上击败过俄罗斯的拳击运动员。至于“陈真系列”时常提到的虹口道场，也确实是中日武术交锋的场所。
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时代在前进
历史上罕有的荣光，很自然成为了华人群体在艰苦岁月的心灵出口。而中国武术界亦喜欢以这些故事挂帅，以此说明中国武术的伟大。久而久之，每当华人社会需要鼓舞士气，就会以功夫作为旗帜。但故事再漂亮都好，都总会有说腻的一天。近年中国传统武术在搏击运动的实际表现，就让人意会到这块曾经的文化瑰宝，是否只剩下美丽的传说，或是应在不同方面改进自身。
事实上，若果我们仔细研究中国武术的发展历史，便会知道上述的这些故事，往往只是说出了真相的一半。例如韩慕侠击败的康尔泰，本来就不是甚么武术家，只是一个流落中国、靠表演健身谋生的卖艺人。韩慕侠击败他，其实证明不了中国武术的优越性。至于中日武术的几次交锋，虽然中国一方确有取胜，但总结下来他们吃亏的时间也不少。以至于中央国术馆曾经派员去到日本，搜集柔道资料并著成了《摔角法》一书。而曾在第一届国术国考获得第一名的形意拳家朱国福，则尝试将拳击融入了传统武术的训练课程。
可以讲，这批经常被我们吹捧的宗师，他们本身就承认了自己的不足，继而在传统的基础上不断学习，包括融合“外人”的技术。“承认不足，找方法进步”本该是武术研习者应有的本心，当然值得仿傚，但新世代的电影工业，却不断将过去的宗师打造成无敌的侠客，纵横世界的每一个角落。这种几近“自大”的态度，究竟是还原历史抑或煽动情绪，答案显而易见。这亦是为何“打洋人”这种事需要停一停的原因。
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结语
正如前文所述，任何群体都有它们独有的文化自信。而中国武术承担了这份功能，本身亦是无伤大雅。但不论是何等的价值观，都必须有“事实”和“实力”作后盾，否则只会沦为一纸空谈、吹弹可破。
在中国武术屡屡面临挑战的当下，与其花时间营造“打洋人”的传说，倒不如用更为现实的方式，阐述华人的包容与能耐。