谈恶不作恶（九）：黑格尔论恶丨曾瑞明
当康德将根本恶理解为人的自由意志运用，而自由意志（不是上帝）才是道德的根源（上帝则是实践理性所假设的），那恶岂不也可是一种道德活动？
的确，康德的讨论影响了其后的德国大哲黑格尔。黑格尔欣赏康德，但也将康德当“敌人”看待要战胜他，超越他。
康德在《永久和平论》里指出国与国有无数的争斗，但最终会指向永久和平，走向国际法，走向国际联盟（league of nations）的路上。这种说法似乎是连战争也看成是合理的、必要的。人们用暴力挑战极权，死伤枕藉，“和理非非”会说双方都不道德呀，但“合理论”者只有这样才能推翻旧制度，才有革命，才有改变。
黑格尔笔下的世界精神是一种跟你讲道理，但它就是道理的东西。世界精神在世界历史中展开，它不是道学先生所可以理解的，因为它并不只以我们凡夫俗子理解的对和错为依归，它追求的是一种最高的对（the highest right）。
虽然，黑格尔也强调，可带来好的后果的恶仍是恶。但在他眼里，人类历史上恶与恶的竞逐似乎是无可避免的。不过，战争、冲突全都可指向道德。我们不可只用道德眼光去看个别的事件，而应用一种世界历史的眼光理解。伟大人物表面看来只是为了自己的利益和情感驱动，但其实都不能抽离于普遍性的实现。狡猾的理性会以这些满怀爱欲、野心的人物作为媒界（agent），实现自己。
投入无限里
在黑格尔眼中，我们虽只是有限的存在，但无限却也能我们身上呈现。同时，我们投入无限里，也能令我们找到真正的自己。与康德那种充满对立（本体VS 现象；知识VS信仰；理解VS理性）的哲学不同，黑格尔寻求的是“矛盾统一”。善与恶也当然是他要克服的其中一种对立。
黑格尔甚至这样定义恶︰
有限，在最一般的了解下，保持它自身有限和自主，跟无限或普遍去抗衡或者冲突，这就是恶。
这样说的话，如果人只意欲（will）停留在自然的状态，那就已经是一种恶。对动物来说，本能无所谓对错，只有人才有意欲的能力。在圣经善恶树的比喻里，黑格尔看出知识将人与世界割裂，我成了为自己的存在，但正是这种割离，人才有成长的可能，但人的恶亦可以出现。
这种说法，好像是说有善要有恶，有恶就会有善，它们之间有辩证的关系。听起来极高明，但将哲学运用至二十世纪种种的恶，比如卢旺达大屠杀、奥斯威辛集中营，这些罪恶是否真的在无限中、精神中被否定（negate），因而一笔勾消？
绝对精神能够复元，但真的没有伤痕吗？
在如此精微的哲学下，恶和痛竟真可如春梦了无痕。
但从另一角度看，只有在绝对精神下，救赎才得以可能，因为发生了的没有发生，恶的有限性被否定掉。
无论在思想层面是如何绝美，真正感受过大恶并且受苦的人会说，哲学不代表我（这种哲学不代表我）。“这些恶太巨大了，没有可能如此的！”
另一个概念
黑格尔的弃存扬升（Aufhebung）概念，字面意思是“抛上”（thrown upwards）。我们普遍将之理解为正题（thesis）的否定为反题（antithesis），然后弃存扬升至合题（synthesis）。但这模型其实是诗人席勒受费希特（Fichte）影响下提出的。
同样深受黑格尔影响的法兰克福学派大将阿多诺（Theodor Adorno） 的力场（Force field）观念，则是对抗黑格尔的一个好工具。阿多诺认为没有黑格尔那种绝对的真理，整体不是那种绝对精神；他将之理解为并列的星座，而不是完全被整合。阿多诺对人类的痛苦感受和关注甚深，无论是战争、科技和文化的压迫，即使是零零碎碎的，法兰克福学派都直视之。世界本来一片混乱，你硬要说它理性，整体可以说明一切，那大概不是理性，只是“合理化”（rationalizing）吧。
而在分析哲学大概没人会注视的弗里德里希·谢林（Schelling），则是跟黑格尔和费希特并列德国观念论的三大健将。柏拉图说恶只是知识不足，奥古斯丁则会说恶是善的贫乏，谢林的朋友黑格尔则将恶看为善的否定，谢林则离开了那漠视恶的真实的主流。
伯恩斯坦在《根本恶》一书，认为谢林是第一个将这扭转的人。谢林理论下的恶是真实的，就是人自由地选择将存在和根据、黑暗和光明倒转，并将它们用错误和奇怪的方法去统一之。这样说很抽象，但现实里如我们以为自己是完美的神，将国家民族挂在口边，以这些“普遍”的追求来伪装自己的利益角逐，在谢林的理论下就是邪恶的。谢林说恶就是对自身在宇宙秩序的叛逆，是一种将自己作为独特生物，自视为宇宙的一种傲慢。
人既有精神层面的展现，也是自然界的动物，所以只有人类才有机会有恶，因为只有人懂得将动物天生的自私，包装成伟大的理想，并歌颂它。可以说上帝给予人自由令罪恶变得可能（只是可能，因为上帝在概念上是绝对的善），而人的自由则将罪恶实现。
我们看二十世纪的极权主义和恐布主义，不正是这种恶吗？在日本地铁施放沙林毒气的奥姆真理教成员，部份就是在那些与父母关系不好、不善与人交往、对自身无归属感的人，在教主的领导下，就不用烦恼于人际关系，投身于“阻止世界末日”的伟大事业去。希特勒在《我的奋斗》里也高歌自己的理想︰“民族国家中的民族意识，必定能够创造出一个辉煌的时代，到了那个时候，人类不会再去用全部的注意于马、狗、猫等种类改良，而应注重于提高人类的本身。”（颇有尼采味，但下一句却推出了人应放弃生育权的提倡）。《复仇者联盟3》的奸角魁隆，就其实是胸怀大志，希望灭世将人口减一半。但这仍是恶，是自以为是的恶——不是普遍与个别的斗争，不是善的否定。