谈恶不作恶（二）：罪（sin）与恶，有什么分别？丨曾瑞明

有一次和女儿说伊甸园的故事，她学校有圣经课。说得高兴，来一个实践问题，“你会否偷吃禁果？”她肯定地说不会。我当然要追问她的理由。“因为要听父神的话”，她已深得精粹。

“惟有园当中那棵树上的果子，神曾说 ， 你们不可吃 ，也不可摸 ，免得你们死。”事实上，吃了那些果子是不会死的。蛇也对女人说 ，你们不一定死。

罪是上帝的命令

那为什么不可吃？是因为吃了眼睛就明亮，如神能知道善恶？但如果能像神那样，不会是恶来的吧。堕落、原罪意味什么？最佳的解释还是没有听上帝的指示。当人有自己独立见解，人和神分开了。可恶的“撒旦”是什么呢？他就是跟上帝过不去的，彻头彻尾抗命的“东西”。

根据Oxford Concise Dictionary of the Christian Church，罪（sin）的普遍定义是指违反上帝的意志。但在启蒙运动和俗世主义的影响下，人们慢慢把宗教上的罪理解为道德上的恶（moral evil）。牛津英语字典也将罪定义为对神的冒犯，和蓄意违反宗教和道德的原则。

由听从超自然的命令到世俗的道德，是一种理性反思，也由直接变成曲曲折折。小孩子明明白白地说要听父神的话，不过，大家都知道柏拉图的游叙弗伦篇，当中有著名的游叙弗伦两难（The Euthyphro dilemma），问的是上帝的命令就是道德上是对的，还是因为那行为在道德上是对的，因此上帝都要据此下命令？

罪的道德化

善这概念似乎限制了上帝。哲学家唯有弄一些理论来自圆其说。奥古斯丁在公元四世纪，就试图指出恶并没有形上的存在地位，恶只是善的缺乏或者缺席（an absence of good）。

奥古斯丁最初接受的是摩尼教的邪恶观（Manichaean theory of evil），认为世界的善恶是互相拉扯和竞争的。他后来才接受了新柏拉图的做法（Neoplatonist approach），认为上帝并没有创造恶，所有上帝创造的都是好的，恶只是善或好的缺乏。这说法看来很聪明，但只是将问题推后一步︰为何上帝要容许“善的缺乏”呢？痛就是痛，会是什么东西的缺乏呢？不过，道德和神的协调这课题仍彰彰明甚的。

罪的“道德化”亦可见于七宗罪（Seven deadly sins）中。《圣经》并无提到七宗罪，是在四世纪由神学家Evagrius of Pontus提出，然后由僧人John of Cassius发挥。在六世纪教皇Gregory the Great 把七宗罪订好，分别是傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲，这些可说是罪行或者不道德行为（vices），而非与上帝命令的遵从直接挂勾。

不过，如中世纪经院派哲学家和神学家阿奎那（Thomas Aquinas）则尝试指出贪婪是违反上帝的罪，因为贪婪的人为了现世而牺牲对永恒的追求。上帝命令与道德品质仍丝连藕断，但没什么奇怪，那是中世纪。

现代人在世俗眼光如何看七宗罪？

哲学家Raymond Angelo Belliotti在Dante's Deadly Sins一书，阐述了七宗罪的道德危害：那就是对社群的破坏，罪让我无法跟人们一起生活。比如嫉妒，我们就会著眼于他人拥有什么，并和我有的作出比较。就算我本身生活无忧，但看到我的朋友比我多两层楼，太太比自己的温柔，文章写得比我好，心里就很不舒服——看到他“活得比我差”就舒畅了。身怀嫉妒这种罪，又如何得到美好的友谊呢？

比如骄傲，不同自尊，它令我们事事以己为先，对他人死活并不关心。在宗教上这是不可以接受，因为我们将自己视为神。在世俗的观点，我们会认为骄傲作为行事动机并不是美事，就算是帮人，也是因为感觉他人比自己“低下”。这种罪甚至会形成自大（arrogance），让我们看不到对社群的责任，把其他人只视为自己成功的障碍。这种解读的前设是，即使没有上帝，七宗罪这一说法仍对我们有指引性和启发性。

妒忌、骄傲都会令我们为了“自己”而纵容各种屠杀、凶残和战争。这七种罪会真的形成可怕的邪恶？它们只是“寻常之缺点”（ordinary vices），为何也要防患于未然？《三国志‧蜀书‧先主传》有一名句可助理解：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”罪是小恶，但小恶可形成大恶。这大概是一种积累观，但量变也可形成质变，恶与寻常的缺点仍是不同的。

在政治哲学上，人们关注制度而轻忽了“寻常之缺点”。朱迪丝‧施克莱（Judith Shklar）在其《寻常之缺点》一书就探讨这些所谓属私人领域之恶，会如何侵蚀公共领域。首要之恶，就是残酷。因为残酷就是将社群社员不再看成是人，莫说是看成一份子。当然，我们往往是不再把人看成人，来证立自己粗暴残酷的各种行为。一个喜打伴侣的人，会是自由主义社会里的好公民吗？由宗教的罪到道德的恶，由个人的修养到公民教育，概念有重叠也有微妙的变化。

继续阅读：《谈恶不作恶》
（一）：伦理学的目光转移
（二）：罪（sin）与恶，有什么分别？
（三）：上帝不存在吗？
（四）：恶，还是错？
（五）邪恶的制度，还是邪恶的性格？
（六）平庸的恶，还是平庸的错？
（七）恶这概念没有用？
（八）人性中的根本恶