京东请杨笠代言遭男性客户抵制：男女平等能实现吗
日前，京东在社交媒体上释出消息称，京东买药将与脱口秀演员杨笠展开合作。此消息一出，即在社交媒体上引发轩然大波。网民们纷纷表示，自己将退款京东PLUS，同时登出掉京东帐号，此生不再与京东有任何关联。
面对汹涌的舆论压力，京东紧急致歉并终止与杨笠的合作。杨笠曾因“他明明那么普通，却又那么自信”等言论，在社交平台上引发广泛争议，由此衍生出的互联网辞汇“普信男”，至今仍在使用中。
近年来，随着女性主义思潮在中国社会的日渐流传，关于男女平等的讨论早已变得司空见惯。不过，相比于法律规定的男女平等权利和都市年轻人的平等意识，在中国内地社会广袤的农村地区和大量小城市，依然充斥“重男轻女”的传统偏见。
让人不能不追问的是，为何在人人平等早已是政治正确的现代社会，男女平等之路依旧漫长？男女不平等产生的根源是什么？今后社会有希望实现男女充分平等吗？
关于这一点，法国作家、女性主义先驱西蒙·波娃（又翻译做波伏瓦，Simone de Beauvoir）给出了她的回答。在被广泛誉为女性主义奠基之作的《第二性》中，波娃全面探讨了女性自古以来的从属处境。在她看来，相比于男性在漫长历史上的主导地位，女性作为第二性的从属地位不是天生的，而是后天形成的，是自然因素造成的男女差异被人类一系列政治、军事、经济、社会、文化、习俗因素所放大和固化，但随着生产力的发展和社会的变迁，男女之间是有希望在经济、社会方面实现充分的平等。
具体而言，波娃充分认识到自然因素造成的男女差异，道出了女性在生存环境恶劣的古代社会的不利处境。波娃写道：“青春期和更年期的危机，每月的‘诅咒’，长时间而困难的妊娠，痛苦的、有时危险的分娩，疾病，事故，是女人的特点：可以说，因为她要确定自身为个体，要起来反抗命运，所以她的命运显得更为悲苦。如果将女人与男人相比较，男人便显得无比地具有特权：男人的生殖力不与他的个人生存相冲突，这是以持续的方式进行的，没有危机，一般来说没有事故。总体而言，女人同男人活得一样长；但女人生病的时候多得多，有不少时期，女人不能支配自己。”在她看来，女人的体力本就不如男人，再加上古代社会缺乏避孕技术，多数女人从青春期开始，生活是不断地怀孕，处境便容易被动。当然，本文所说的男女体力差距是总体而言，而非每一个具体男女的体力差异。
与男女之间体力存在差距相对应的残酷现实是，越是在生存环境恶劣的远古社会，体力的竞争越是不容忽视。上海复旦大学国际关系与公共事务学院教授包刚升在研究人类政治演化史时认为：“千万不要低估武力与战争在人类政治演化过程中扮演的角色。当然，随着人类文明程度的提高，规则的力量和观念的力量才变得越来越重要。越是在人类政治文明的早期阶段，武力往往越是扮演着人类政治演化的决定性力量。随着人类文明程度的提高，规则与观念的力量才变得越来越重要。”
照此逻辑类推，造成男女不平等的最初原因或根源大概率是身体差异被生存环境恶劣的远古社会所放大：在残酷的生存竞争中，在达尔文主义（Darwinism）的影响下，男人因体力优势而获取较多生存资源，女人因体力劣势而获取较少生存资源，其后果必然是男人占据主导或统治地位，并渐渐通过一系列规则与观念的力量，把远古时期产生的男女地位分化和角色之别固定下来。正因这样，所以在漫长的人类历史中，男人往往扮演进攻性、主导性角色，他们在世界闯荡，他们负责统治社会，而女人则往往处于从属地位，被动地把人生寄托在婚姻和家庭之中。
一旦男女在残酷生存竞争中产生分化，不公的环境便应运而生。波娃说：“一切都仍然在鼓励少女期待从‘白马王子’那里获得财富和幸福，而不是独自尝试困难而不一定成功的征服。特别是，她可以期望依仗他进入高于她的阶层，这个奇迹是她工作一辈子也不能带来的。但这样一种希冀是有害的，因为它将她的力量和利益分割开来；这种分割对女人来说兴许是最严重的障碍。父母抚养女儿是为了让她结婚，他们并不想鼓励她的个人发展；她在婚姻中看到那么多的利益，以至她本人希望结婚；这就使得她往往不如她的兄弟们受到那么多的专业训练，受到那么扎实的培养，她不是那么全身心投入到自己的职业中；由此，她注定要处于低下的地位；恶性循环形成了：这种低下加强了她要找到一个丈夫的愿望。”
人类往往会被美好的婚姻或爱情叙事所感动，仿佛女人可以通过婚姻或爱情来替代艰难的奋斗之路，但在波娃笔下，主从地位不同的男女关系在相当程度上决定了美好的婚姻或爱情叙事并不可靠，“美满婚事的彩票中只有千分之一的中奖者”。
她写道：“男人的幸运——在成年时和小时候——就在于别人迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。女人的不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡：人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂；当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚；她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽。”这里的底层逻辑其实是人应该通过奋斗来主导自己的命运，而不是把命运寄托在他人身上，只有当男女各自独立、平等，各自都是能主导自己命运的主体时，二者的结合才最为可靠，否则，若女人不寻求自我独立和提升，总是幻想婚姻或爱情，一旦梦想破碎，则是难以承受的生命之重。
在揭示男女自然因素造成的差异后，波娃认为生产力的发展和社会的变迁让男女的体力差异不再具有决定性作用，男女平等具有现实条件。她说：“技术消除了男女体力上的不平等。只有在需要的时候，充足的体力才产生优势，拥有过多的体力不比拥有足够的体力更好。因此，使用大量的现代机器，只要求一部分男性体力：如果需要的最低限度并不高于女人的能力，她就在劳动中变成与男人相等。”她还表示，“在风俗禁止暴力的地方，肌肉的力量不会创建统治地位”，“如果女人引起的尊敬或恐惧不允许对她使用暴力，男性的力量优势就不是权力的源泉”。
诚如斯言，弱的概念只有在特定的社会情景下才具有意义，如果一个社会被无处不在的暴力裹挟，那么，缺乏暴力资源便是弱，反之，如果一个社会日益注重知识、科技、道义的力量，那么，体力的差异或是否掌握暴力资源不再是决定性因素。
男女的差异将随着社会进步而不再构成主从关系的关键因素，女人有充分的理由可以像男人一样去世界闯荡，去成为自己命运的主导者，去追寻所向往的生活。当越来越多的女性可以有独立的工作，可以打拼事业，可以去追寻梦想，那么，规则和观念的力量势必会发生改变，曾经把女人固定在从属地位或束缚在家庭的一整套机制将会被颠覆。
中国内地农村的变化便是有力例证。数千年来被封建思想影响的乡村，虽然依旧充斥“重男轻女”的观念，但因为越来越多的农村女效能工作和上学，具有独立的经济地位，新生代农村女性的处境已有明显改善。假以时日，伴随更大范围的启蒙，当在新观念中成长的年轻一代成为中坚力量，农村将会发生根本性变化，波娃笔下的被“逼到役畜的地位”的女性现象将大幅减少。
人既受自然因素、生理因素的约束，又受规则和观念的约束。越是发展相对落后的阶段，人类社群越较多受到自然因素、生理因素的约束，越是发展相对发达的阶段，人类社群越较多受到规则和观念的约束。在人类社群的早期阶段，生存环境恶劣，暴力的因素相对突出，但随着社会的发展，知识、科技、道义、规则、观念等因素日渐突出。
曾经在传统社会体力不占优势的人，却可因为知识和科技而在现代社会获得成功。枪炮的出现让曾经备受游牧民族欺凌的农耕民族站起来，而曾经所向披靡的游牧民族所仰赖的骑兵优势则被枪炮一扫而空。社会在发展，什么是优势、什么是弱势，往往有所不同。可以确定的是，男性昔日在体力上的相对优势会随着社会发展而日渐不复存在，改变社会达尔文主义的机会正在未来浮现。既然这样，在尊重男女差异和正视人类多样性的同时，只要持续推动女性获得经济、社会、观念的独立自主，那么一个男女充分平等的社会理想不再遥不可及。