【刘晓波逝世】六四前年少轻狂 批美学泰斗李泽厚成文坛“黑马”
在“六四事件”前，刘晓波以“黑马”姿态在文学界横空出世，给人年少轻狂的印象，当时是一个非常有争议性的人物，与今天的沉稳内敛判若两人。
“六四”之前，他是一匹桀骜不驯的文坛“黑马”；之后，他成为了著名的持不同政见者。
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很多人所知道的刘晓波是这样的：民运人士，作家，天安门四君子之一，政治犯，发表《零八宪章》，主张和平理性渐进政治改革，建立民主宪政联邦中国。然而，很多人对于他的人生历程和心灵变化所知甚少。
1955年，刘晓波生于吉林省的知识份子家庭，拥有北京师范大学博士学位，并获聘为该校讲师。《刘晓波传》中，少年时代的刘晓波，“冒险”而“叛逆”：11岁就成了“瘾君子”，打仗、跷课、离家出走；文革期间随父母到内蒙古下乡四年，随后又当了两年“知青”，返城后又当了一年抹灰工。这些底层经历“丰富”了他的阅历，也形成了他的“偏激”世界观。
1977年，如同许多历经文革和“上山下乡”的同龄人一样，刘晓波人生中一个重要的转折点出现了——恢复高考。同年，刘晓波考入吉林大学中文系，那时，他还是一位“校园诗人”。吉林大学毕业后，刘晓波便考入北京师范大学攻读文艺学硕士，1984年毕业后留校担任中文系讲师。从那一年开始，刘晓波才真正进入公众视线，逐渐成为一个公众人物。
批判言论犀利 以“黑马”之姿登上文坛
1985年6月和8月，刘晓波先后发表《一种新的审美思潮》和《无法回避的反思──从几部有关知识分子的小说谈起》，支持具有叛逆精神的“新潮文学”，批判当时提倡忍辱负重精神的主流文学作品而初露锋芒，被作为后来引起文坛震撼的“刘晓波现象”开端。
1986年9月，在中国社科院文学研究所召开的新时期十年文学讨论会上，刘晓波到场以《新时期文学面临危机》为题即兴发言，大胆否定新时期文学的成就，作出语惊四座的即席发言，并概括为整个中国文化和知识界的问题：“中国知识分子身上的民族惰性比一般大众更深更厚！”、“不打破传统，不像五四时期那样彻底否定传统的古典文化，不摆脱理性化教条化的束缚，便摆脱不了危机”。
同年10月，《深圳青年报》整理并发表了刘晓波的发言，国内外报刊纷纷转载，“文坛黑马”的名声传到了文艺理论界之外。刘晓波四处受邀演讲，并总是语出惊人：“中国的文学只有打倒屈原、杜甫才有出路”，“每个人都要成为自己，自己就是上帝”。
挑战美学权威李泽厚 一战成名
但真正让刘晓波震惊中国文坛的，却是他对美学权威李泽厚发出的挑战。1986年10月，刘晓波发表《与李泽厚对话——感性・个人・我的选择》，其作品由此从文学评论发展到思想文化批判层面。同年，刘晓波成为北师大中文系文艺理论博士研究生，并连续在各种刊物上发表文学、美学和思想评论文章。1987年，发表首部著作及成名作《选择的批判——与李泽厚对话》。
刘晓波认为，自己与李泽厚的本质分歧在于，李是将德国哲学家康德融入马克思的体系，但他认为马克思根本没资格融入康德。李的思想强调社会本位，而刘晓波强调个人本位。挑战李泽厚，刘晓波一战成名。中国诗人贝岭曾经这样概括说：当年，刘晓波被称为“黑马”，他先以惊世骇俗的批判论述震惊体制内的文学界，再以不薄的西方古典哲学功力导入才成形的思想界，形成“刘晓波现象”。
言论尖锐 后成定罪依据
1988年8月，刘晓波应邀作为访问学者出国，先后在挪威奥斯陆大学、美国夏威夷大学、纽约哥伦比亚大学讲学及研究。同时，他开始在香港刊物上发表政论文章，部分言论还直刺官方当时的言论禁区：“香港一百年殖民地变成今天这样，中国那样大，当然需要三百年殖民地，才会变成今天香港这样。三百年够不够，我还有怀疑。”以上这些言论都被中国官方记录在案，后来被用来作为媒体大肆批判甚至司法机关定罪的依据。
正是因为刘晓波早年的种种经历，少年得志年少轻狂，最终因“六四”改变一生。