【鬼节精选】传统寿衣：从死后装身宜忌看中国文化？
生前死后，我们总想一样漂亮体面，因此祭祀礼仪之中，也有为先人装身化妆一环。但为先人“做styling”不能一味靠靓，还得顾及传统文化的忌讳与意头。透过寿衣的宜忌，我们大概也能摸得出中国人有关生死、阶级和性别的文化脉络。
传统中国艺术注重“礼乐一体、诗画同源”，故而各式礼仪均渗入不同的传统中国艺术，以明显的文化图腾和象征示人，葬礼祭祀更是明显的例子。今回《一物》专访礼仪顾问公司梁津焕记主理人梁家强先生，为我们解构寿衣的忌讳，以及当中的艺术与文化意义。
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L - 梁家强
O：穿寿衣有什么限制吗？
L：先人死时超过60岁，有儿女有孙子才能穿寿衣，代表有福有寿，贤孝儿孙满堂。不过此岁数，或死时单身则不能穿寿衣。譬如“孤太”（单身的女先人）入殓只能穿普通长衫旗袍，男先人则以中山装或西装代替。而男女先人穿寿衣的数目亦不一样，男先人最少穿六件（长衫马褂、单衫单裤、内衣内裤），女先人最少穿七件（夹褂褶裙、女袍、单衫单裤、内衣内裤）。
看来寿衣其实是阶级标签，明确表现中国传统社会对“成功人士”的定义，以成家立室、散叶开枝为有福气的标准，注重家庭和血脉关系。寿衣单双数的区别亦证明中国人着重男女有别，与女人“摆大寿”一定要“出一”（即只能在虚数大一岁的年份才能大排筵席，“齐头”大寿男人才可以摆，如男人摆六十岁大寿，女人摆六十一）一样道理。
O：订造寿衣有什么需要注意的地方？
L：通常我们会跟客人讲一句口诀：“阔袍大袖冚过手”，意思是寿衣一定要宽松，代表后人不用“勒紧裤头”；亦有说法指，如果先人入殓时双手露出，子孙将来会做乞丐，靠着双手到处讨饭。但最重要的是，先人死后遗体僵硬不能屈曲四肢，更甚者有些遗体会肿胀发大，因此寿衣的宽松剪裁其实是方便礼仪师傅为先人更衣。寿衣设计不能有袋，忌讳“带走后代”的谐音，也避免生人的钱财或福气被先人袋走带到阴间。
曾看过一篇文章分析先人和游魂野鬼的分别，指前者会保佑拥有血缘关系的子孙，为他们积阴德存福荫，因而被后人供奉上神主台；后者不仅无亲无故，更会为占你便宜而纠缠不清，故此中国人对无主孤魂既恨且怕。这种看待鬼神的心态不仅完全表现出中国人亲疏有别的文化陋习，更显得在世后人的自私——所谓“祭之以礼”，殡葬礼仪本就是后人对前辈先人的尊重和心意，怎么又在仪式中向他们讨福气的讯息？
O：寿衣上的花纹有什么特别之处？
L：传统寿衣绸缎上的印花和寿衣上的刺绣都围绕“福禄寿”等意头，一般多为“长寿”、“圆寿”等中国字纹饰，或一些代表吉祥的动物，如蝠鼠（即蝙蝠，取谐音福）、鹿（取谐音禄，即财富、俸禄之意）、仙鹤和松树（即长寿之意）等。传说中的瑞兽如五爪金龙、凤凰等也是常见的寿衣图案，象征显赫身世。
O：会不会有人生前先买寿衣？
L：会的，除了想为自己葬礼做主的老人家，也会有些讨个意头的生人买寿衣。所谓“天增岁月人添寿”，“天增岁月”意思是的一年中多出来的闰月，这个时间就会特别多人先行添置寿衣，以求多福多寿的意思。题外话，以前更会有人在家中吊高棺木，代表升官发财的好意头。
文字和文化的关系是其中一个让中国风俗和迷信有趣的原因，全因中国人特别擅长透过谐音赋予动植物不同意义，将自然融入自身文化和艺术意境之中，不失为一个值得现代人学习的传统，也展现了中文作为一种语言的美感和幽默。
O：寿衣中的长衫马褂与中国婚嫁的马褂有分别吗？
L：其实两者款式、剪裁、设计都几乎一样，我们店的寿衣也是由传统马褂师傅为我们造的！只是碍于他们也有做生人衣服，避免客人忌讳，我们也不能公开他们的资料。寿衣其实非常讲究，一般订造时间由四天到一个月不等。衣服上的刺绣全以人手缝制，寿衣上的印花图案亦必须对齐，落贴边和领托等缝纫细节更要细心做好，才算上品。分别就正如如上述所说，寿衣必须宽松才能方便礼仪师傅，而婚嫁马褂则比较修身，更显新娘的婀娜。
常说服饰展现文化，除了因为它们能够记录传统工艺之外，其实更是因为服饰拥有特别的意义，以区分不同种类、阶层、年龄的人（或先人）。常说百无禁忌，但即使剪裁、造工和款式同出一源，我们绝对不会把寿衣当裙褂穿，因为服饰背后象征的忌讳早已植根文化之中，影响我们如何看衣服；正如我们会把西装当成正装、T恤牛仔裤当作休闲服一样。