【海外飞地】移民亦或出游 看过世界之后更爱自己国家
我得到的案例即为多位移民美国加州的中国人，他们许多是有一整套的大计：首先安排女性到当地待产、生育及坐月，当地华人组群中会有顾问解答各种查询，自然也可提供楼宇租售、如何拿证等各样咨询需求。由于是人与人之间介绍，他们自成一个服务中国人的房地产及生活消费产业链。
承接上文：【海外飞地】中国人口输出 形成奇特新世纪海外生活圈
近年，其他热门的服务还有学校参观：许多中国家长都会透过中介，组织这种利用长假和子女到美国的知名学府校园参观的旅行，由当地的中国人安排，走访史丹福、柏克莱、南加州等大学（虽国内对美国名校有“史哈普耶”的说法，但按地理方便而言，较集中的西岸游更为普遍）。
他们的理想生活是得到两个世界中的最佳好处：在中国赚钱，在外国得到保障（长时间在外国生活也变得不是最需要的重点）。而这种生活习性及文化互动，也再非单向，过往移民群体要迎合当地主流社会，但今天，中国移民甚至重塑着移居地的消费市场及其文化。在美国的房地产中介公司，现在都大谈风水。代孕和坐月子公司，都需考虑到把中国人的安胎传统落实，例如哪怕是美国妇人代孕，都得接受那些不吃生冷东西的生活习惯。
当然，这些只是较富裕那一批人的故事，不要忘记，依然有最传统的“揾食”派非法居留移民，他们在纽约唐人街的地下工厂不见天日地工作，女的或在法拉盛的按摩街流连。去年《纽约时报》对中国移民宋扬逃避警察追捕时跳楼的报道引起广泛关注，提醒人们这老一代的移民故事并没有因时代的进程而褪色。
这些中国人的纽约故事，大可作为一面时代镜子，也看到出走华人这些年的变化。二十六年前，中国有一出家传户晓的电视剧叫《北京人在纽约》，放到今天，人们对纽约的想像似乎起了很大变化。过往是：“如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂。如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。”
以至九十年代的纽约，仍是其时几近潦倒的中国文化艺术家的陋巷。今日人气艺术家艾未未当年是区中小混混中的老大，不时接待着各种来自中国的怪人。这些当年出国的人伴随中国形势的蜕变，后来有不少回国发展，又成了中国知名的艺术家、文化人。
从中国崛起的论说而言，过去迷失于异乡的失败故事，不再是主流书写的记忆。仿佛那是三十年前的心理矛盾而已，今天我们看到的是一个个成功的中国KOL或创业者，带着怀旧的心来感慨自己当年的纽约穷时光，当中确实有一种飞黄腾达的意气。有更多是带着作品去参展的中国新艺术家，出道就接触到世界最前沿知名艺术机构与画廊的接待，所见所闻，再不是他们上一代前辈的体验。
看过世界更爱自己的国家
另一个主流出走群体是出国短期旅游的中国人。以观光名义出发的中国游客，似乎都带有一种兴奋，特别是我所知道的那批上了年纪自己组团的老人家，他们通过私下安排，在国内旅游兴趣组中发起，自由参加及订定路线，就算不懂英语，也可通过电子设备的翻译功能，自己开车游美国。
对他们而言，像上了年纪要补赏失去的青春一样，那句流行语是：“世界那么大，怎都要去看看。”他们带动的商机还是相当中国特色的，譬如说，如果参加旅行团，都是由中国内地和外国华人资源的结合，甚至行程上好多餐馆也是当地华人开设。如果私人组团，不少还会带着电饭煲上路。
而不无重要是，当问到他们对外国的印象和反应时，出乎意料的是，他们并不特别欣赏，就是说，有一个普遍逻辑是，他们好快认定，外国只能旅游看看，论先进安全踏实，他们宁愿回到中国（一般出去第三天就嚷着要吃中国菜，中国胃口才是最不能扔的行李）。
这种外出旅游而导致当事人更爱国的现象，过往始料不及，如今渐成共识，并快要成为一种新论述要点：中国强大了，不仅让人民可自由出国观光；而当看过世界，中国人会更爱自己的国家。电影《战狼2》中的那种热血激情，强调中国有能力拯救在外遇困的国民，正正回应着这种出行的光荣及安全感。
移民、出游之外，最低调的出行力是海外中国劳动力，主要分布在中亚、东南亚、中东及非洲，由于不涉热门旅游目的地，也不在景点，所以不显眼，但聚居生活常常变成一种和当地文化产生摩擦的经验。这是另一种中国实力的输出，透过基建、资助、投资，中国开发当地资源，但惹来本土争议。在俄罗斯、中非、印度，近期的格鲁吉亚，被西方描写成“中国式帝国殖民”的批判之声方兴未艾。
一直以来，西方人似乎有个假设是，中国人在走向世界的过程中，观念视野逐渐开启，人民的意识行将改变。但这种说法在今天的留学生界，看来并不成立。无疑，中国正大量输出留学生，统计显示全球各地留学生中，每六人就有一人来自中国。他们的消费和学费甚至能影响社区和所读学校的一些决策。
但现在新的信念似乎是：随着中国崛起，中国人已不需仿效外国了。留学的目的，不是一场思想的启迪、知识的吸收，而更多是一种同侪关系的建立以及学历身份的说明。留学的结果，很多时导致学生情感上更倾向中国，而非西方文明。
留学生成为中国立场辩护者
想当年，我们这一代学生去外国，多少带一种开放自己、接受文化洗礼、犹如参加成长大壮游的心态。但今天，许多留学生不单选择生活在自己的中国飞地，对当地文化及经典再无特别向往。更有甚者，今天的中国同学组织起到的作用，也跟旧日的完全不一样。
过往在美国，陆、港、台三地学生会虽成份不同，但大多礼貌往来，间或跨界搞作也时有发生，这在今天似乎变得不可能。中国学生组成的学生会，似乎演变成带有目的性的国家任务分支，负起了对学生的管控及监察作用，结果不无反讽。更进一步是，到外国读书的学生，更成为了中国立场最坚定的辩护者。离开依然，此时新境，还有可能出现新的流散创作吗？
过往，流散创作（diaspora writing）被认为是一种独特的体裁，有关于华人在海外的身份焦虑，对融入新社会的不适，以至对往日故乡的追缅。美国华裔作家黄哲伦（David Hwang）写他的《蝴蝶君》，谭恩美（Amy Tan）的小说《喜福会》，甚至李安早年也是通过电影来诉说这种矛盾。
曾旅居英国的中国作家虹影说：“所有生活在海外的人，其实都是没有家的人，我们只能通过我们的文字，来寻找我们内心深处的家。”
虽然今天，在新出走时代里，可能有所修正。有很多出走的华人，其实都没有离开过家。花果飘零只变成旧时代文人的过气悲歌，找不到今天的知音。
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上文节录自第175期《香港01》周报（2019年8月12日）《从“卖猪仔”到“海外飞地”：中国人出走世界新时代》，网上标题为编辑重拟。