【五四100周年】在地化的五四教育 缘何成效不彰(二)

撰文: 贾婉琳
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上一篇五四在地化教育的专题文章提到,五四的教育是让五四这一近代思想资源宝库从知识份子的圈子走向市民大众视野的重要途径。客观正确的五四教育也能够让公众能够在五四的复杂性中找到理性思考,避免在各派人士对五四的话语权争夺中被牵著鼻子走。上文提到了香港五四教育回归前后两个重要的转变,而回归后对五四运动教育纲领的改变,却在实践上出现了不少问题。香港城市大学中文及历史系副教授陈学然指出,目前教科书中关于五四的部分,有些与史实不符的论述,而这些论述多为突显国家认同情感。(此乃《香港的五四百年》系列报道之五)

【五四100周年】在地化的五四教育 缘何成效不彰(一)

《五四在香港》中指出,目前不少教科书在论述五四在香港时,多采用陈谦之言。陈谦曾就读于香港大学,是五四的亲历者,他所撰写的回忆录《五四运动在香港的回忆》是目前很多教科书直接引用的资料。

述说港人忧戚与共 彰显爱国热诚​

然而,陈谦写回忆录时已经接近八十高龄,用他自己的话说,就是“事隔六十年, 年老体弱,记忆力衰退,所见所为,泰半遗忘”。在这种情况下,更让中国历史教科书中关于五四的讨论有所争议。

陈学然指出,目前不少教科书表现港人在五四运动中与内地忧戚与共的爱国热诚。他认为,在香港史这个课题下,凡是论述五四在香港,教科书多展示殖民统治下,香港的爱国热情和中国内地无异,例如社会各界本着情系祖国的情感,自发行动起来;中学生成立学生联合会联系内地学生,务求壮大救国运动的队伍; 教师纷纷在讲坛上痛陈国耻,启发学生爱国之心;广大市民在邻近中环警署的地方焚烧日货,家庭主妇拒绝使用日本火柴等。

又例如2003年的《互动中国历史》提及: “香港的中文报纸纷纷登载反对日本帝国主义的言论。其后,华人到处张贴抵制日货的传单,并涌到湾仔日本人商店门前示威。他们高喊‘还我青岛’、‘废除二十一条’等口号,又向日人店舖投掷石头,警察于是劝谕日本商舖 暂停营业,以策安全。”2009年的《中国历史 (三上)》写道:“1919年5月,内地爆发了轰轰烈烈的五四运动,香港民众也群起响应。他们举行游行示威,高呼抵制日货口号,毁烧家里的日货。”

渲染情绪不符史实 有违客观原则

陈学然对以上的历史陈述持保留态度。他认为1919年五四爆发前后的一段时间,由于殖民地政府担心五四运动激发香港的街头运动,进而影响其统治稳定性,以及顾虑到英日同盟的关系,殖民政府严格管控五四运动的宣传及纪念活动,甚至下令禁止香港报章登载有损日本利益的文字,诸如“敌”、“倭”、“抗 日”等,而“内容稍有‘敌意’即遭抽查”。在 这样的监管下,报纸上难见激烈的反日字眼, 排日运动也只能是“运”而不“动”。

目前暂无史料证明在1919至1928年期间港人涌向日本商店示威及掷石。1919年就读于香港大学的陈君葆也指出,内地的五四只在香港引起“一些”冲击,或许有零星的抵制日货行动,但并没有出现巨大的回响,譬如大规模的示威游行等。

陈学然又以日军派军舰威胁在港华民一说举例。香港不少教科书提到此事,听上去让人 义愤填膺,容易激起爱国之情。比如2007年 的《新理念中国历史(第二版)》写道:“市民亦涌往日本侨民聚居的湾仔春园街一带示威,又向日本商店掷石。警察劝谕日人不要外出, 商店亦暂停营业。日人加以报复,除派军舰驶入鲤鱼门恐吓港人外,还要求港英政府严查中文课文内的反日言论。”2012年的《初中中国历史》亦写道:“日方不满港人的反日行为, 更派军舰驶至鲤鱼门游弋。”

然而,陈学然回应,“这是不可能的。我在书中(《五四在香港》)做了很详细的论证。 当时英日同盟,日本政府不需要做这些事,因 为英国政府有责任保障日本人在香港的身家性 命。纵使香港人有多爱国,但是他们要反日是 很困难的,因为当时英国政府有很强烈的监控。”

“但为何现在的教科书还会有这样的论述呢?那是因为1979年陈谦回忆起1919年在香港读书时,有三艘战舰来恐吓香港市民。其实他将1928年三艘来香港做访问的战舰(军事访问和礼节性交流)混淆了。英国驻港部队邀请日军来访问,几千个市民上舰艇参观。但陈谦却把三艘战舰这么喜庆的军事交流,当成是来恐吓香港市民,这是错误的历史叙述。”陈学然说。

除了中国历史课本中史实有误,渲染情绪等问题,香港的五四运动教育和普及还存在一些什么问题?金钱至上的社会,我们为何还要谈看似“揸兜”中国历史的教育?请继续阅读:【五四100周年】在地化的五四教育 缘何成效不彰(三)

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上文节录自第161期《香港01》周报(2019年5月6日)《在地化的五四教育 缘何成效不彰》。

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