【俞大猷．剑经】明朝大将复兴少林棍勇 原来跟宋太祖有关
少林棍术闻名天下。然而少林棍法的发展却绝非一帆风顺，在明代年间少林武术曾一度式微。及后能够重现雄风，不独有赖寺内武僧的努力，“俗家弟子”俞大猷及其所著的《剑经》更加是功不可没。而背后的因由，竟然跟宋代开国君主赵匡胤有关。
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大猷如龙 继光如虎
俞大猷（1503—1579），字志辅，号虚江，福建泉州府人。于嘉靖十四年（1535）参加武科会试，中武进士第五名，被授予千户以驻守金门。往后20多年，俞大猷先后在浙江、山西、福建等领导抗倭。其中福建一役，不仅成功收复莆田，更对东南沿海的倭寇造成致命打击，为明室消除了心腹大患。自此俞大猷声名大噪，与戚继光同列当朝名将，世有“继光如虎，大猷如龙”的美誉。
跟《单刀法选》的背景类似，俞大猷为了练兵，曾创编了数套武技在军中流传。随著兵士的流散，军队内的武术逐渐在莆田一带传播。据明人黄景昉记述：“吾温陵（泉州古称）棍棒手扑妙天下，盖俞都督集古今棍法而大成之，身与士卒相角斗”。俞大猷对南方武术，尤其是棍术的贡献，由此可见一斑。而最能反映俞大猷棍术技法的，莫过于他的《剑经》一书。
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彼忙我静待 知拍任君斗
在《剑经》的开首载有了三条总歌诀，内容包括了用力技巧及位置转换等，即“中直八刚十二柔，上剃下滚分左右”等。其中最为人传讼，并在书内论及得最多的，乃第二条“刚在他力前，柔乘他力后。彼忙我静待，知拍任君斗”。所谓“知拍”，是两人比斗时的节奏。整句话简论之，就是棍法首重“后发先至”的原则。武者要保持心境澄明，待对方节奏错乱的一刻，加以破坏其进攻，这样方能克敌制胜。
因此，书里有很多探讨搏击节奏的内容，例如在讲述左右架式转换一段，便写道“转阴阳，不可太早，临时一下，乃不费力，明之明之”。另外他又特别提到“当位”，即发力时机的重要性，所谓“此当字，如曲中之拍位，妙不可言……学到此，一贯万乎矣”。
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《剑经》在搏击节奏方面的研究，对后世武术界可谓影响甚大。盖因在当时流行的军旅武术著作中，大多都比较重视力量和招式的运用，很少会将某种战略思想贯通全书。而讲究时机做法，亦为“以柔制刚”等理论提供了可行的方案，即俞大猷所提的“全书总要，只是乘他‘旧力略过，新力未发’八字耳”。这点无疑有助了后世内家拳的发展，尤其是著重截击及卸力的太极拳法。
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太祖拳 俞家棍
最后，回到文首提到的历史问题，究竟《剑经》如何助少林武技再创高峰呢？据闻在嘉靖四十年（1561），俞大猷奉命南征时曾绕道嵩山，他目睹少林寺僧“真诀尽失”，相当感慨。便与当时的住持小山上人商量，派遣了年青寺僧普从、宗擎二人，随俞大猷到军中效力，借此传授“阴阳变化之真诀”。三年后，普从还俗、宗擎则回归少林，将所习诀窍及俞大猷赠予的《剑经》传遍寺僧，有成者百余人。从此以后，少林武技重上高峰，小山上人也成为了当时的抗倭名将。
至于为何俞大猷对少林心生慨叹、非重振少林武技不可，其中一个说法为俞大猷的师父赵学本，乃宋太祖赵匡胤的后代。据传宋太祖精通拳棍，创有“太祖长拳”及“太祖棍”。后来宋太祖将两套绝学置于少林神坛下，令少林寺僧功夫大进，造就少林“天下武宗”的美名。
此说当然难以考证，但历来论及少林武学的，大抵皆认为赵匡胤是实际促成少林拳法始祖。既然赵本学为宋太祖后人，与少林寺关系密切，俞大猷也就自诩为少林的“俗家弟子”。因此在少林武学式微之时，俞大猷方会毫不犹疑出手相助，使得现在的少林武籍中，还流传“太祖拳、俞家棍”的说法。
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