【文化】以枪为拳：王宗岳的《阴符枪谱》

“脱枪化拳”是中国武术界里一句非常流行的说话，意谓拳招实由枪术中变出来(虽有多种解释)，代表流派有心意拳、形意拳、八极拳(亦有脱枪化肘之说) 等。而在上世纪三十年代，武术史学者唐豪无意中发现了明代太极拳家王宗岳遗下的《阴符枪谱》，不仅将“脱枪化拳”的命题再提早了数百年，同时亦再次揭示了初期太极拳的军旅性质。

原来太极拳的粘沾连随，同样可见于枪术。

唐豪与王宗岳
有关王宗岳与《阴符枪谱》的实际关系，现时其实尚待考证。而将两者扣连的流行说法，则是出自唐豪所编撰的《王宗岳考》。大概在1931年至1935年间，唐豪在北京琉璃厂大街得到了一份非常古旧的拳论抄本，其中有《佚名氏序》、《阴符枪谱》总诀、《春秋刀谱》三篇文章。

按《佚名氏序》记载，该文写于清乾隆乙卯（1795）年间，并提到了“山右王先生”一人，称他“无书不读，而兼通击刺之术，枪法其尤精也……自成一家，名曰‘阴符枪’”。由于《阴符枪谱》的理论结构与《太极拳谱》相通，这位“山右王先生”又王宗岳一样籍贯山西，故此唐豪认为王宗岳就是《阴符枪谱》作者，并断定他是清乾隆年间生人。从此，王宗岳著《阴符枪谱》的推论就成为了武术界的主流说法。

当然这个推论至今依然备受质疑，毕竟始终没有确实证据证明“山右王先生”就是王宗岳；用阴阳儒学乃至古典枪艺去阐述拳学理论的，明清之间也不乏人在。然而撇开史实争议，这部枪谱的确成为了近代太极拳界的重要文献，也是研究古典枪术不可或缺的作品。

阴阳 三势 青龙献爪
《阴符枪谱》全文计有2500多字，合共分成六章，包括《阴符枪总诀六则》、《上平势七则》、《中平势十三则》、《下平势十一则》、《穿袖、挑手、穿指、搭外、搭里十七则》及《阴符枪气绝四首》。

开首的《阴符枪总诀六则》乃是描述持枪对敌的基本原则，其中有许多二分辞句，例如“身则高下，手则阴阳”、“阳进阴退，阴出阳回”、“下则高之，高则下之”等。这种写法大底是想提醒习者，枪法必须随势而变，按照敌人的动作和时机立刻做出相应调整。道理可谓跟俞大猷的《剑经》一脉相承，即“刚在他力前，柔乘他力后。彼忙我静待，知拍任君斗”。

事实上，大部分《阴符枪谱》的内容，都能与明代的军旅武术著作相互参照；尤其是当《阴符枪谱》本身不附图谱时，这种对读就更显必要。例如往后三章提到的“上平势”、“中平势”、“下平势”，便能在程宗猷的《秘本长枪法图说》得到充分解读：

至于《上平势七则》内记载的一式“青龙献爪”，就更是由名称到打法都与《秘本长枪法图说》相同：

由此可见，《阴符枪谱》的内文结构确实是承袭自整个明清军旅武术体系，甚至乎读者要必先熟习其他枪法技艺之后，方能了解清楚《阴符枪谱》的实际内涵。现在问题是：《阴符枪谱》本身有甚么独特创见？它又如何延伸至太极拳法之中？

粘缠与省力之道
首先，比起其他的枪术专著，《阴符枪谱》较为强调“粘缠”的作用，即开首《阴符枪总诀六则》一文所提到的“粘随不脱，疾若风云”。这种“粘随”并非单纯的拦枪或圈枪，而是顺著对方来力，将其枪杆导引至一个再无威胁的位置。《上平势七则》中便写道：

彼枪扎高我大门，我搭枪如蛇缠物，连足赶上二转，将彼枪扶在正中，尽力使下，即用单手扎出，小门同

此外，《阴符枪谱》亦非常讲究省力之道，即要用最小的力量来做到最大效果。这点可以在《穿袖、挑手、穿指、搭外、搭里十七则》一节中反映出来：

今人扎枪，高扎高迎，低扎低迎，紧紧相随，惟恐不及，失之大迂，不如高扎高迎，彼落我即扎高，低扎低迎，彼起我即扎低，在上扎上，在下扎下，甚为捷便

也就是说在对枪的时候，并不须要跟随对方的攻势来调动自己身架。相反，只须要待其转换扎枪路线时，再重复攻击同一位置，便能便捷地收制敌之效。而这种打法的关键，便在于时机的掌握，也就是前文所述的“知拍”。太极拳与《阴符枪谱》之间的关系，便正在于此。

王宗岳的《太极拳论》曾有言：

斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱、慢让快耳……欲避此病，须知阴阳：黏即是走，走即是黏；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。

所以太极拳法的要点，同样都是透过体察对方的来力，以及招势之间的时间差，去达致“以小胜大”的效果。习者若能熟习《阴符枪谱》的技法，自然亦能增强在太极拳上的造艺。

当然，枪法不能直接过渡至拳法，否则王宗岳（先假设这两部书俱是他的手笔）就不用将之分开书写。但无庸置疑的是，《阴符枪谱》的很多理论都对研习太极拳法有所裨益。至少“脱枪化拳”一说，在太极拳处都能适用，而非穿凿附会。