哈维：在被资本主宰的社会之下　重新宣扬被掠夺者的城市权利

当代最具影响力的人文地理学家大卫・哈维（David Harvey），出生于1935年的今天。年届八旬的哈维近年来仍然在不断笔耕，在2007年“历来被引述最多的人文社会科学著作”作者里，他排名在第18位，比“正义论”的罗尔斯高一名，略逊于尚．皮亚杰（Jean Piaget）。这位在英国出生和受教育的学者，前往不同城市进行学术交流时受到各种观念冲击，从而大开眼界，把城市的各项矛盾与不公再加上地理学，使他日后的空间理论更为立体。

巴黎：现代性之都

马克思主义城市理论家梅里菲尔德（Andrew Merrifield）写过，自十九世纪中叶以来，许多马克思主义者在到访巴黎后，都会出现脱胎换骨的转变。哈维并不例外，1976年他到访巴黎，当时法国的兴起大量新派学说：沙特的存在主义、傅柯难以归类的各种论述，及德希达的解构主义等。而巴黎浪漫的都会生活吸引著哈维，同时，他亦从中看到了资本主义的逻辑。城市并非单一由资本的逻辑支配，而人也同时可以介入、改变、推动这个社会。

在《巴黎：现代性之都》里，哈维写下十九世纪中叶时，从巴黎为中心点的铁路大幅增加，1850以后的二十年间，铁路总里程由2000公里提升到17000公里，游客不停进入巴黎，使人口与商品货物同时膨胀。这种改革堪比当年法国大革命后的一段时间，法兰西第二共和国的拿破仑三世接管法国。这位“圣西门派”（Saint-Simonianism）的君主下令移平巴黎旧区，通通换成林荫大道，将工人阶级赶到郊区，而军队也方便通过大道进入市区。哈维概括：“要改造巴黎，不仅限于买卖，也涉及重建、拆毁⋯⋯显然不利于传统地主阶级的狭隘利益，它只鼓励资本主善的土地物业产权”。这种大规模拆毁，使巴黎市民失去集体回忆，中产占据都市心脏位置，种种不满使1871年巴黎公社运动爆发。

在城市中抗争

然而，资本主义永远也有最巨大的自我修复能力，它就像一种最强的药剂。不论是巴黎公社事件，还是占领华尔街，事件完结后资本主义都会如常运作，让一切回归“正常”。事件过后，仿佛连曾经直接撼动资本主义及其政权之基础的痕迹，也没有留下。哈维在2012年的著作《叛逆的城市：从拥有城市权利到城市革命》（Rebel Cities: From the Right to the City to the Urban Revolution）写下：“任何另类自发的愿景想像皆只能是短暂的，即使不是被洪流淹没，迟早也会淡出”、“问题并非出在这些做法没有效果，而是在于（抗争的）蚕食效果一旦冒现，资本便既有能力、也很乐意把消防员（国家机器）唤来，将火种扑灭于萌芽中。”

另一方面，哈维亦批抨传统马克思主义者只一味拥抱工人运动，对于城市抗争运动的取态却抱持暧昧态度。他意味深长地道出：“重要的一步是，将各类抗争运动联合起来，并聚焦在以掠夺性累积为目标的创造性破坏之上，宣讲被掠夺者的城市权利——改变世界、改变生命、基于信念再造城市的权利。”而当代的马克思主义者，应向无政府主义取材，把人文主义的元素融合起来，进行更高层次的抗争。

最世界知名马克思主义者

在地理学家以外，哈维亦可能是当今英语世界之中最知名、影响力最大的马克思主义知识分子。他主讲的“跟大卫・哈维读《资本论》”（Reading Marx's Capital with David Harvey）网上讲座，与两卷本的著作《马克思资本论导读》（A Companion to Marx's Capital），大概是有史以来最普及的《资本论》教材。

近年他继续不断出版批判资本主义的作品，包括《资本思维的疯狂矛盾》、《资本社会的17个矛盾》等，重新归纳与论述马克思的概念架构，并将之套用到当前社会、政治、经济状况之上。他不满《资本论》的读者太著作第一卷所论的资本生产与增值，而忽略了第二、三卷的资本流通与价值分配，这样就只片断地把握马克思所论的资本运作结构；因此哈维旨在将三部《资本论》重新整理成一个有机的系统，介绍予读者。

哈维于本月再出版了《反资本主义的编年史》（The Anti-Capitalist Chronicles），他跟资本主义之间的战斗，看来不会有完结的一天。

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