“太极大师”马保国被批招摇撞骗　官方“打假”一石二鸟？

自诩“浑元形意太极拳掌门人”的马保国，今年5月与民间武术爱好者王庆民切磋的过程中快速被KO，再加上“不讲武德”等经典语录，令他成为内地网民的恶搞对象。官媒《人民日报》周六（28日）发表评论文章指出，马保国的一些言行，实际上就是哗众取宠、招摇撞骗，说到底是一场闹剧。
内地短片平台“哔哩哔哩”（B站）则于29日发出公告指：“自即日起将严格限制、审核、管理马保国相关视频内容。”

“不讲武德”、“耗子尾汁”金句街知巷闻

马保国之作为具争议人物，可不是一朝一夕的事。早在2017年，他曾经约战有“格斗狂人”之称的徐晓冬，但就被指于决斗前一刻报警，致使比武一事告吹。马保国本人否认之余，并展示掌中“太极球”以证明其功力，还称是相当于“高压锅上的通气阀”，但就被医生批评为“瞎吹”，怀疑所谓“太极球”就只是普通的神经纤维瘤。

重温马保国与王庆民比试过程（“武林门派”存在吗　解密中国传统武术的虚与实（上））：

综合其过往言行，马保国以一代宗师自居，自称以其中国武术击败海外格斗高手，但其所上载过招影片的真实性存疑之外，他本人近年还曾试过被打得“口肿脸肿”，以及当众在擂台上被50岁的王庆民于30秒内连续击倒3次，昏迷了长达两分钟。

马保国在每次“出事”之后，都有一番令人尴尬的辩解说词，例如指控对手偷袭“不讲武德”，继而抛出一堆似是武侠小说招式的名词，始终坚持以大师傅的形象活跃于公众面前，指点针砭“武林”。有见及此，不难想像马保国会成为网络世界的恶搞对象，尤其是他还是位“金句王”，如“耗子尾汁”（“好自为之”的讹音）一语便广为流传。

B站：批评讽刺逐渐走向娱乐化

讲轻的那一边，马保国所作所为已是败坏国术声誉，严重起上来更是官媒所指责的“招摇撞骗”，那为甚么官方会选择在此时才介入呢？这可以从B站的公告里看出一点端倪。

【图辑】马保国最近成为内地网民的恶搞对象（狠批马保国“哗众取宠、招摇撞骗”　官媒：“审丑”伤害社会风气）：

公告的内容表明，问题不在于用户制作讽刺短片，更不在于批评马保国本人，真正引发限流的关键在于：“我们发现有些商业机构，想利用马保国现象的热度，炒作并收割流量进行谋利，我们坚决反对这样的价值观和行为。”与官方口径一致，B站针对的不是“作为个人的”马保国，而是“作为传媒现象的”马保国：“对马保国的批评讽刺逐渐走向娱乐化，价值观被稀释。”

甚么是“遵循公序良俗”？甚么是“正确的价值观”？在娱乐文化领域，官方近年来都致力掌握话语权，避免被其口中的“资本”所带偏带歪，所以消极一面就有限制“宫斗剧”的制作数量和形式，积极一面则指导制作“主旋律电影”，抗日和抗美援朝作品亦大批地应运而生，其间更吸收民间舆论意见，持续提升品质推陈出新。

是次“马保国现象”虽则属于比较消极的一面，但就反映同样的官方思路：马保国自取其辱成为“笑料”是一回事，但当笑话闹得太过份太喧宾夺主，被官方判断为失去警世劝喻的效用，甚至沦为纯粹的商业炒作，在各式各样的二次三次创作中翻炒再翻炒，为恶搞而恶搞，为无厘头而无厘头，这就是有违“公序良俗”的娱乐化现象了，官方于是乎要出手以维持正当风气和正确品味。

2013年“天山武林大会”引发争议，被讥讽为“角色扮演大赛”（【解读．马保国】中国武术的武侠情意结　神功 绝招与门派的营销）：

“实战是检验武术的唯一标准”？

认不认同管制尺度都好，这就是内地传媒和娱乐产业的张力所在，下至普通用户，上至电影巨企，都必须顾及到官方框架的既定空间和潜在延展，跟从摸索出来的规之余，也要随机应变地吸收官方正统原素，从中发挥创意，所谓“马保国现象”则是一个“反面典型”，代表“舞弄”题材得过了头时就会撞板碰钉子。

另一方面，武术一向是国粹之一，国民对此带有深厚民族情意，所以更加令“马保国现象”更为棘手，一方面是马保国言行不当之地步，理应遭受广大社会讽喻指责，以矫正业界浮夸歪风，但另一方面是马保国连累国术，整个“武林”遭到“一竹篙打一船人”的恶搞待遇，批评者直言中国武术“中看不中打”，与海外实战搏击不能相比。这些过火言论确是既内容偏颇，又损害国术爱好者的感受以至民族情怀。

内地官方常将“打铁还需自身硬”挂在嘴边，国术中人也应该要理解这一点。中国武术的形象千差万别，有武侠电影所引起的公众想像，有专门养身健体的流派，有谙于实战招数的格斗者，重点在于各自要有相对清晰的划界和定位，不能够笼统地一概被归纳为“实战是检验武术的唯一标准”，更不容许害群之马利用民族情感和国术声誉以夸大其词哗众取宠。

若果官方和业界不从这一方面下功夫，重塑国民眼中的中国武术，相信“马保国现象”还是会层出不穷。