山西拟禁售纸扎冥币引争议　台湾金纸文化如何走到今天｜历史探秘

随着现代人环保意识逐渐上升，对于日常生活中可能会影响环境乃至于气候变迁的行为也格外关注。近日，山西省司法行政网颁布了《山西省殡葬管理条例（草案）（征求意见稿）》，其中禁止生产和销售纸人、纸马、纸房、冥币等“封建迷信”丧葬用品之规定，引发大众争论。

对此，山西省司法厅行政人员表示，该条例草案尚处于征求意见的阶段，这几天已收到部分民众的意见反馈，“欢迎不同的声音”。为何禁止民众生产、贩卖纸扎品会引起这么大的纷争呢？这可以从民间信仰与传统祭祀文化中找答案。

在世界各地的宗教文化中，类似焚香、烧香的行为皆具有特殊意义。以中华文化来说，无论是手拿线香，还是烧纸扎、纸钱，“烧”这个动作以及烧过后产生的烟、味道，象征人们与鬼神沟通的媒介。

学者研究发现，未经点燃的香，由于没有产生烟、味道，代表无法与神明、祖先“交流”，而不被人们赋予更深的意涵。因此传统民间信仰中，总是充满各种与香、火有关的词汇。比如：进香（信徒到庙中祭拜）、分香（到宫庙求取神明的香火带回去供奉，即神明的分灵）、刈火（神明的分灵庙回祖庙朝觐，同时分取祖庙香炉内的香火带回分灵庙中）、香灯脚（闽南语，进香客）。

其中最特别的就是“香火”，有两种意思。一是指进香，像是民间信仰的观念就认为信众多、香火旺会增强神明的灵力；若香火不足，神明不仅会衰弱甚至还会另觅他处，因此多用“香火鼎盛”作为庙宇贺词。第二个含义则意谓子孙或文化传承，由此即可知道烧香于传统文化中有多重要了。

香、烧纸扎既然在宗教祭祀仪式中扮演至关重要的角色，在提倡环保、降低空气污染的现代社会，该如何说服大众减少烧香呢？其实山西省司法厅想改善、规范省内民众烧香、烧纸钱的行为，或许可以参考台湾近年对于宫庙、祭祖的烧香改革。

台湾于1990年代至今，不分蓝绿政府皆不间断地向大众提倡宫庙、节日要减量烧香、烧纸钱等观念，比如建于清乾隆十一年（1746）的台北天后宫，早于1990年代便开始推行一炉一炷香，至今减量到只剩六个香炉烧六炷香。除此之外，很多寺庙还会加强、改善庙内通风，让空气流通，不再烟雾迷漫。

不过，2017年时由于民进党政府打算提高宫庙减香的速度，导致全台约有50间庙宇，走上总统府前的凯达格兰大道，对“减香走到灭香”表示抗议。目前仅主祀关圣帝君的台北行天宫、祀奉观音的台北龙山寺，分别于2014年、2020年起成为禁烧香的寺庙。

另外，为降低民众因扫墓导致发生火灾的机率，各地方政府在清明与中元前后亦会大肆倡导。近年已发展出将纸钱集中收运的方式，民众把买来的纸钱放入环保纸袋中，交给清洁队集中处理。清洁队在烧纸钱之前，亦会请道长举行净炉仪式，让民众的心意不会因为将纸钱改送到焚化炉焚烧而受到影响。

其实自清末接触到西方文化以来，中华传统文化至今受到许多冲击与挑战，如何兼顾传统，是现代人要不断学习的课题。但可以确定的是，仓促、强硬的改革方式，在悠久的习俗面前，仍会遭受许多抵制，而这也是两岸都会面对到的课题。