台剧《神之乡》展闽南民间信仰　桃园大溪陀螺从何而来

宫庙数量远多于便利商店的台湾，往年农历七月前全台各地皆有丰富的祭祀、绕境活动，但受到新冠肺炎疫情、与全台三级防疫警戒不断延长的影响，至今仍暂停举行宗教集会活动，宗教场所亦并未全部开放。不过最近播出以民间信仰为题材的电视剧－《神之乡》，刚好可以让民众通过戏剧感受神明庆典中的热闹气氛。

《神之乡》改编自台湾漫画家左萱的同名漫画，以桃园市大溪区普济堂每年举行之关圣帝君诞辰（农历六月二十四）活动为题，讲述传统民间信仰与大溪独有的“大陀螺文化”。

说到桃园大溪，可能很多人并不熟悉，但说到已故“帽子歌后”凤飞飞（1953－2012年）的家乡，各位可能就有些许印象。大溪开发的时间相当早，清代以来就有许多来自福建漳州的先民在此落脚、开垦，从大溪和平街上当地人称“大溪大庙”、建于嘉庆十八年（1813）主祀开漳圣王的福仁宫，就能一窥端倪。

福仁宫之兴盛反映清代北台湾开垦发展。19世纪后半台湾开港通商时的外销商品茶叶、樟脑有关。大溪拥有丰沛的林业资源，加上当时还可通过大汉溪（淡水河主流上游，范围涵盖新北市、桃园市、新竹县）将货品送到下游艋舺（今台北市万华）等地，让大溪成为北台湾重要的商港之一。

随着福仁宫信仰圈扩大，光绪二十年（1894）开始由十个字姓组织（公号）轮值半里开漳圣王的祝寿祭典。当地人称“着姓”，因包含在地的李姓（金德兴）、江姓（昌兴季）、林姓（金福昌）、简姓（福漳隆）、张廖姓（福仁昌）、黄姓（永漳安）、吕姓（金漳利）、王游姓（金闽安）、陈姓（金漳福）与杂姓（金漳盛）。

《神之乡》第一集开场便聚焦在饰演男主角的爸爸－演员王识贤怀抱的大陀螺身上。关于大溪陀螺，传说与台湾“五大家族”之一的板桥林家有关。嘉庆二十三年（1818），板桥林家始祖林平侯（1766－1844年）为避免被漳泉械斗波及，举家迁居大溪。

当时林家为了建造通议第大宅（今不存），延揽许多来自原乡的木雕工匠。宅地落成后部分工匠选择在大溪落地生根，让大溪木艺日渐兴盛。工匠们闲暇之余会用剩余木料，制作成陀螺等手工玩具给孩子玩。

不过今日为台湾民众熟悉的大溪大陀螺，是由从事雕刻业的简武雄发起，于1968年开始有成人打大陀螺的活动，后他于1981年7月20日成立“大溪镇陀螺俱乐部”，并于福仁宫庙前广场举行“陀螺王表演赛”，之后每年阵头（民间庆典中的游艺活动）遶境，都会在福仁宫庙前广场表演打陀螺。

据台媒报道，凤飞飞童年也曾在福仁宫广场前套圈圈、打陀螺，但非常可惜的是2013年桃园县（今桃园市）政府实施“凤飞飞足迹与入口意象”工程，将庙埕的水泥地铺上石板，导致庙前广场不再适合打大陀螺，民众只好改到普济堂庙前广场。

而《神之乡》以“南妈祖，北关公”带出的普济堂，则是建于1902年的庙宇。据学者研究最早是由大溪街上的江姓氏族之私人信仰，从大陆奉请关公、关平太子、周仓将军于私宅。后来香火鼎盛于1926年开始朝公众庙宇发展，并通过每年农历六月二十四的绕境仪式，来增加影响力与信仰圈，今日已成为大溪区、复兴区的重要神明。

《神之乡》以闽南文化、台湾桃园当地特色为题，不过播出后有部分大溪民众认为该片不够考据，因为与大陀螺真正有关联的是福仁宫而非普济堂，况且福仁宫还有大陀螺展示厅展示历年比赛陀螺。但有可能与近年桃园市政府举行“大溪艺文祭”、“大溪大囍”等与六月二十四相结合的活动，活动中也有各式陀螺表演，让该剧遂以普济堂、关圣帝君为主要背景。