消失的传统节日　农历六月初六有哪些习俗？

随着汉服复兴，越来越多的年轻人在推广汉服的同时，也会接触不少传统文化，许多被遗忘的节日，如花朝节、上巳节等，便通过汉服以另一种面貌重回世人生活中。
中国传统节日有个特色，那就是“重日”，即月份与日期相同，像是一月初一的春节、五月五端午节、七月七的七夕、九月九的重阳节。而今日（7月15日）恰好是一个传统节日，还是个“重日”，就是农历六月初六。

现代大部分民众都不过六月六了，但这天有什么特别，才会让古人选择在这天举行祭祀呢？

关于六月六的由来有许多种说法，其中一种与唐代高僧玄奘（602－664年）赴天竺（印度）取经有关。传说玄奘过海时，经文不小心被海水浸湿，便于六月初六将经文取出晒干，从此这一天就是个吉祥的日子，上至皇宫，下及平民百姓都会在这天晒衣服、晒书。还有一说是六月初六时值盛夏，恰好是农忙空档（麦已收割，秋田方种），便可将家中贵重的衣料、书画拿出来晒太阳。

六月初六在北宋时也是个特别的节日，据传大中祥符二年（1009）宋与辽交战后签订了《澶渊之盟》，宋真宗（968－1022年）为平息朝野不满的情绪，由当时的宰相王钦若（962－1025年）假托“天降诏书”于泰山，声称宋真宗得到“天书”，以此治理便能天下太平、国富民强。之后定每年农历六月初六为“天贶（音况）节”，“贶”即赐之意，代表天赐诏书记念日。

宋廷还扩建泰山岱庙，在原来的泰山神殿基础上，建造了天贶殿。天贶节后来逐渐演变成人民祭祀天帝的日子。

天贶节、六月初六传到闽南地区后，祭祀的方式有了变化，从“上天降下恩赐”的日子，变成这天玉帝会难得露面，倾听信徒的心声与请求，信徒也能一睹玉帝的风采，便逐渐将六月初六、六月初七当作“天门开”的日子。

人们会在六月初六半夜、子时（即六月初七凌晨），到庙里上香向天公祈愿、补运，期望下半年会有好运。补运需要准备纸人替身、纸钱、金纸、补运钱、面线、米糕（上头还要有颗龙眼干），上香祭拜完后，将替身、纸钱、金纸烧掉，吃掉米糕上的龙眼干，象征福气圆满。

还有一说六月初六是“玉帝（天公）成道”的纪念日，宫庙都会在这天请道士设醮答谢天公，也称“做半年”（半年节）。由于这天是玉帝的好日子，民众们会在这天祭拜天公，酬谢这半年来的保佑外，也会祈求老天爷在下半年能够继续赐福。

翻阅清代台湾地方志等文献，会发现光是一个“做半年”，各地仍有不同的解释，比如《重修台湾府志．风土志．岁时》载：“六月一日，各家以米粉涂红为丸供神，俗乎为‘半年丸’”；《新竹县志初稿．风俗》则载：“（六月）十五日，以米粉搔成小丸（取合家团圆之意），祀神明、祖先，曰‘半年丸’”。

“做半年”就有六月朔（初一）、六月六、六月望（十五）之分，学者推测可能与六月是一年之半，半年节必于六月举行，人们不会拘泥于哪一日祭祀有关。

无论是“天贶节”还是“做半年”，都已随着社会现代化、都市化而逐渐消失，现在民众不会在这天吃“半年丸”，更不会晒书、晒衣服。有民间信仰的民众虽然会在这天祭祀天公、祈求下半年运势能够好一点、旺一点，但更多的人是期望透过六月六来“补财库”，好能够发大财、财源滚滚。显示出传统文化的意义与精神，在现代社会中被精简、省略，逐渐从人们的现代生活中淡出。