三星堆黄金面具不神秘　藏在面具与甲骨文的“汉字造字”

中国日前传出重大考古发现，自去年（2020）年9月重启四川三星堆文化遗址（公元前2800－前800年）考古后，已陆续发现6座祭祀坑，共出土超过500件文物，引发广大讨论。其中有一个相当特别的黄金面具残片，虽然该面具只剩半张脸，但其体积比金沙遗址博物馆馆藏的“商周大金面具”还要大。

三星堆遗址会如此让人着迷，与其文物造型有关，出土的雕像、面具总有双夸张、巨大又凸出的眼睛。因为文物风格与中原落差太大，自1986年发现后总有民众将三星堆与外星文明画上等号。不过细看中国各个史前文化、先秦时期的原始信仰、巫术、甲骨文，便能清楚明白三星堆那一张张样貌奇特的面具，实为各种符号、象征的载体。

面具的崇高意义

面具，是个在世界各地都能看见的古老文化现象，人们在学会使用骨针缝制兽皮的同时，也具备制作面具的能力。其起源于史前时期的原始宗教、巫术与图腾崇拜，因此面具的外形与上头的装饰、彩绘、纹样等，都是具有特殊意义的象征符号。从北到南、由东到西，中国各地遗迹多有面具出土。

学者研究，面具于史前至先秦时期多用于丧葬与祭祀仪式中，这点或许与古人相信面具拥有灵性、护身的观念有关。写于西汉时的谶纬书－《春秋元命苞》，内容虽假托经义宣扬符录瑞应，但也多少能够看出人们的宗教与神灵观，该书曾载：“头者神所居，上员象天，气之府也”，由于头为灵魂的居所，使古人相当重视。也有学者推测，可能远古时期有先民崇拜头颅，进而将其发展成面具。

头，由于被古人神圣化，因此戴上面具则被视为上达天听的一种方式。在巫术与医疗尚未分家的古代，人们对于疫病缺乏正确的认识，认为生病是因鬼魅作祟而起，所以会举行各种驱鬼、求神的仪式。在这些祭仪中，面具是不可或缺的道具，也被赋予了避疫驱邪的效果。面具与巫术之间的紧密关系，可以从甲古文窥看出一二。

从面具与甲骨文　看汉字的造字思路

学者蒲乐洋研究，为了驱邪，巫者会带上造型凶恶狰狞的面具，装扮成凶神、猛兽的模样，来达到震慑疫鬼的效果，这便是傩仪的源头。于傩仪中表演的巫者，则被称作“倛”（音七）。倛的意思为古代驱除疫鬼所戴的熊皮面具，或是祈雨用的土偶。该字的象形文，像是一个人脸上戴着有大眼睛、大耳朵的面具。

部分与鬼神、巫术相关的字，其甲骨文字形多少都能看出面具的踪影，比如“畏”字，像是一个头戴“田”字面具的巫师，手拿法杖。《周礼》中有记载驱鬼的巫师－方相氏的打扮：“蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾”，字形与《周礼》的描述非常相近，通过仪式、巫者的外貌装扮让人感到敬畏。而“鬼”字的甲骨文字形，则像是个头戴“田”字面具的巫师正在跳舞。傩仪的“傩”字，源自“难”。而难本是鸟名，后来指驱逐的疫鬼，将其假借为难易的难后，才有了“傩”字。“傩”指人走路要有节制是相当不容易，后指为驱邪仪式。

仪式变化　影响面具也改变汉字

由于傩仪中，面具被赋予了非常巨大的宗教力量，其神秘、恐怖、威吓等印象，通过仪式而被加深，因此面具不仅可以在宗教祭典看到，也能在刑罚上看到面具的踪影。像是古代行刑人都会戴上面具，除了避免犯人见到脸报复外，也可以借面具达到威赫的效果。像是“异”字，甲骨文之字形像一个人用双手把面具戴在头上，表示戴上面具将行刑的样子。但后世金文、隶书将面具与人分离，使得“异”字本意消失。

随着社会发展，充满原始宗教与巫术色彩的傩仪，到了商周则成为国家重要的典礼，还是三大祭祀仪式之一（社祭、雩祭与傩仪）。结合祈福驱邪的双重意义，傩仪被纳入“礼”的范围成为重要的礼乐制度之一。

但随着生产技术提升、人们的知识提升，傩仪、面具背后的宗教、政治意义都被淡化，夸张的面具、用猛兽制作的外衣、为祭祀而设计的舞蹈、音乐，逐渐有了娱乐功能，面具也在此时卸下过去附加的神秘色彩，成为单纯的表演道具。比如偶像的“偶”之古字－“禺”（音偶），其金文表示手持面具进行表演，而“偶”字则在此延伸为傀儡表演中，人们用线绳操作进行表演的假人。

将出土的文物与汉字的变化结合一起研究，可以发现面具于上古时期所拥有的多重象征意义，不仅理解面具在古代宗教、祭祀与巫术中的角色，也能明白古人造字的想法与思路。