【历史探秘】有唐山公也有唐山妈　揭密清代台湾原汉通婚真相

在台湾，蔡英文将于5月20日开始第二个总统任期，而她于第一任期内在总统府所设立的“原住民历史正义与转型正义委员会”（原转会），于5月19日结束运作。恢复平埔族（分布在台湾西部平原、台北盆地的原住民）的身份与权利，是蔡英文过去参选时的政见，她还于2016年向原住民道歉并承诺“会让平埔族身份得到应有的权利与地位”。不过4年过去，蔡英文的平埔族相关政策在民进党“完全执政”下，依旧没有兑现。翻开今日以《108课纲》编成的历史教科书，则充斥为特定政治目而服务、误导大众认识汉人与原住民关系的史观。

比如台湾大众耳熟能详的一句谚语：“有唐山公，无唐山妈”，唐山并非指今日河北唐山，而是指中国大陆。这话说的是过去清代台湾社会因有严格的“渡台禁令”，导致当时从大陆来台的汉人中男多女少，而有汉人男性与平埔族女性通婚的现象，意谓著今日多数台湾汉人身上都有平埔族的血统。

不过，这句谚语，不仅不见清代方志记载，日据时期著有《台湾通史》的连横（1878－1936年，国民党前主席连战祖父）、日籍人类学家伊能嘉矩（1867－1925年）等人的著作中更找不到这句话，却普遍出现在今日小学、中学的历史乡土课程教材里，但学界对这句谚语的由来少有质疑。

那么，台湾在日据时代以前，真有如此普遍的汉人与原住民通婚的现象吗？翻开史料，荷兰时期的台湾社会虽汉人男多于女，但未载汉人有婚配困难的情况。学者研究，这是因为当时两岸贸易频繁，并不需要携眷入台，另外许多移民可能来台前多已成婚，而尚未成家的汉人男子也多选择返回大陆原乡再行婚配，代表当时并无原汉通婚的必要。

明郑时期的台湾社会依然是男多女少，但当时郑氏政权奉南明为正朔、与清廷敌对，导致两岸无法自由往返，确实让在台的汉人男子有婚配的困难，不过根据施琅（1621－1696年）的《尽陈所见疏》提到郑氏官兵“无家眷者十有五、六”，存在掠贩妇女的行为，但未见有大量原汉通婚的记载。清廷于康熙二十二年（1683）遣施琅攻取台湾后，虽有台湾府知府等官员陆续编写《台湾府志》等记载台湾汉人与番社风土民情的地方志，不过其内容记载依然是汉人男多女少，未见有大量原汉通婚的情况，与荷兰时期相同。

迨台湾成为清王朝版图的一部分后两岸复航，即使有“渡台禁令”，来台汉人大可先在大陆原乡结婚后来台，而未婚者若要结婚首选还是返乡，完全没有必要因为台湾汉人女性少就与语言、生活习惯皆异原住民通婚。史料仅记载拓垦初期汉人男多于女，男性婚配困难，以及少数原汉通婚的例子，但从未同时记载原汉普遍通婚的情形，代表离台返乡、婚后来台、返乡结婚及往返两岸才是来台汉人移民的选择。况且，台湾汉人男多于女的情况其实仅仅出现在荷西统治时期到清初之间（1624－1722年），到了雍正年间（1722－1735年）已数次开放汉人可携眷入台，到乾隆年间（1735－1796年）则完全开放，代表汉人男多于女的现象已经缓解。

纵观台湾史，原住民在荷兰人、明郑、清廷的统治下，不仅有沉重的赋税与劳役，且汉人大量捕鹿而让原住民传统肉食来源减少，加上土地被汉人巧取豪夺，总体生活水平下降、与汉人冲突不断，而屡有原住民反抗的事件发生，如雍正九年（1731）台湾中部平埔族－道卡斯族之大甲西社，结交拍宰族（巴宰族）之朴子篱等八社联合抗官，最后变成平埔族共同起事的大规模冲突，让台湾中部动荡4个月，最后清廷以武力镇压。长期饱受汉人压迫的平埔族，多具备对抗汉人的意识，难以想象原住民会愿意与汉人通婚。

当时汉人，对于原住民也抱持种族歧视的心态。赴台传教的加拿大长老教会传教士马偕（George Leslie MacKay，1844－1901年）曾写下：“在台湾的汉人对于原住民很歧视，和他们以物易物、欺骗他们、并把他们推赶到他们的山地据点，对待他们就如同美国人对待印地安人一样”。可以想象，身处这样的背景，愿与原住民女性通婚、甘愿被邻人指点嘲笑的汉人男性应属罕见。

翻开历史，从来没有任何一支民族，会在社会经济地位处于劣势时，缺乏族群意识地让本族女性大量与外族通婚。单看在台的汉人女性，她们在日据时期并没有大批嫁给居统治地位的单身日本男性。那么，为什么会认为原住民女性会比汉人女性更愿意嫁给外族？

而“无唐山妈”的谚语，也只能代表台湾在清代康熙年间（1683－1722年）的社会现象，不能视作常态。况且，许多台湾姓氏宗谱里，反而是“开台妈”（女性开台始祖）带著儿子“唐山过台湾”来打拼生活、落地生根。再细究“无唐山妈”的意思，表面上似乎以台湾汉人身上普遍流有原住民血缘为荣，但其背后则是践踏、抹杀原住民的自我意识，可说是汉人在自我优越感作祟下，草草带过平埔族汉化的悲哀。另一方面，台独论者也以此强调台湾人与平埔族的关连性、弱化双方的矛盾，在历史论述上将台湾的发展与中国大陆脱钩，进达到从“血缘”实现“去中国化”的政治目的。