【新冠肺炎】将“绣豹图”与疫情关联　莫名“躺枪”的明清官服

美国疾病预防及控制中心（CDC）日前发布最新一期学术月刊《新发传染病》（Emerging Infectious Diseases），并在封面印上清代官服“绣豹图”，将其与新型冠状病毒扯上关系，引起舆论抨击，被质疑是种族歧视。

该份月刊主要的内容是全球传染病和相关领域专家的研究成果，以此促进全世界对新发现和再度引发流行的传染病有进一步认识。引发不满的封面，其作者是两名传染病学家，一人是就职于美国CBC的Byron Breedlove，另一人则是华裔流行病学副教授冯春海（音译，Isaac Chun-Hai Fung）。二人署名文章中表示，清代三品武官服饰上的“绣豹图”所绣的动物，如豹、蝙蝠等，都可能是导致人畜共患疾病病毒的宿主，传播可能会让人类呼吸道感染的病毒。

这种强行将中华传统文化与新型冠状病毒联系起来的做法，立刻引起许多亚裔科学家的不满，纷纷指责是“对东亚文化一窍不通”，并批评作者不够科学以及带有种族歧视。虽然事后美国CDC已将月刊封面的图片从社交平台上删除，但官网上仍可见到月刊封面维持不变。

成为话题中心的“绣豹图”究竟是甚么？其实是明清时期文武百官在官服前胸与后背上的方形织物，称为“补子”、“官补”。绣有补子的官服，又称为“补服”。明清的官服补子可追溯到唐代武则天（624-705年）时期，当时对于百官的官服有新规定，不只要纹上品级，还要饰以各种动物，主要绣在胸背与肩袖的位置。从元代起，部份服饰开始出现方形的装饰图案，当时称之为“胸背”，但与官阶无关。

至元代灭亡，在中原大地重新建立汉人政权的明代，为急于从服饰上恢复过去的华夏文化，除了废除元代服制，还“上采周汉，下取唐宋”，即参考周礼与唐宋时期，重新定出一套具儒家传统礼仪的服装形制，并洪武三年（1370年）初步定制一套官服制度。据《明史．舆服志》载，“历代异尚。夏黑，商白，周赤，秦黑，汉赤，唐服饰黄，旗帜赤。今国家承元之后，取法周、汉、唐、宋，服色所尚，于赤为宜”。明代由于皇室姓朱，故以红色为尊。除此之外，《论语》中亦记载孔子曾经说过“恶紫之夺朱也”，即厌恶紫色取代红色的地位，以致明代的官服颜色与唐宋两次有显著差别，再没有紫色，官员由一品至四品均用绯色（深红色），五至七品就是蓝色，八至九品是为绿色。

因为是初期草拟的服制，颜色虽可分大致区分官阶品级，但品级有一品至九品，只以3个颜色来区别略嫌太过笼统。为更容易识别，往后几年明代又陆续修订，直到洪武二十四年（1391年），增加要求官员在官服胸前与后背增加补子的规定，“文官一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品㶉水𫛶（音溪水赤，比鸳鸯还大的水鸟），八品黄鹂，九品鹌鹑”、“武官一品、二品狮子，三品、四品虎豹，五品熊罴（音皮，棕熊），六品、七品彪，八品犀牛，九品海马”。从此，明代官员皆身穿补服，百姓可依照补子上的动物来辨认官阶。

及至清代，虽有“剃发易服”，但官服上仍受明代影响，也有区分文武官员品阶的补服，且其图案与明代没有太大差异。

清代不同官阶武官的补服，补子上的图案各有不同

在明清文化的影响下，朝鲜半岛的朝鲜王朝（1392－1897年）、越南的后黎朝（1428－1789年）、阮朝（1802－1883年），以及与琉球国第二尚氏王朝（1469－1879年）的官服，同样都有补子作为辨别品阶的依据。由此，“补子”就成为东亚文化圈的共有文化特色与象征，因为补子随官阶而存在，且受朝廷限制，不能大量制作，使其在现代有极高的工艺和历史价值。

补服已然成为东亚文化圈共有的历史记忆与重要文化资产。然而，补子上代表吉祥寓意的动物，如今却被西方以有色眼镜看待，将之与疫情连结起来，显见西方对东方文化象征仍有很深的错误认知。其实从近代的天主教耶稣会士（The Society of Jesus）于17世纪至19世纪所编撰的汉学书籍，可以看到东西文明交流之初，西方人对于中国、乃至于东方观感的变化。如著有《中国图说》（China illustrata）的耶稣会会士阿塔纳斯．珂雪（Athanasius Kircher，1602-1680年），即使一生从未到过中国，其书内容离不开基督宗教观点，但仍不会刻意将中国人妖魔化，反而如实绘画。另一位耶稣会士杜赫德（Jean-Baptiste Du Halde，1674－1743年）甚至不顾教皇禁令，著书为《中华帝国全志》介绍中国，以此证明中国文化与基督宗教能够兼容并蓄。

基督宗教积极传教、“拯救世人”的传统，工业革命与发达的资本主义，融合之后形塑了欧美“白种人的负担”与“西方中心论”，令他们认为未经现代化、工业化的亚洲、非洲是“野蛮且落后”的，是可以进行资源掠夺殖民地，这种高高在上的姿态一直延续到了今天。

从这次月刊封面风波，可见部份的西方人仍将中国文化中的野生动物意象与病毒相挂钩，并随著新冠病毒疫情蔓延不止的现状，打算将中国人民奋斗百年才挣脱的负面标签，再重新贴上。在多元化、全球化的当代，西方人未能尊重异文化所体现出来的傲慢，才更显得落后且不合时宜。