【趣史】唐代民间不一样的端午节：扒龙舟、赌博、斗殴　

今（7）日，是一年一度的端午节，此时便会联想到屈原、食粽子及扒龙舟等习俗。
但你知道吗？端午节并非屈原跳江后，即成为特定节庆，而是到了唐代，皇帝规定官员在农历五月初五这一天放假，同时也由唐代开始，端午才逐渐变为一个欢庆的节日。

据悉，“端午”之名最早以“五月五”流传，甚至差点从中国历史上消失。

早在唐代之前，由于“端午”正逢春夏交替之时，气温升高易发疫病，虫害也多，因此在汉代之际，不仅将避邪祈福定在“农历五月五日”，更将此提升成为官方祀典。

可惜的是，三国时期的曹魏政权，却废除了“五月五”相关祭祀，之后的晋朝也没有恢复，只剩民间流行。幸好，接下来的北朝政权，则是将“五月五”设为正式的礼仪，更进一步根据过去典籍，在“五月五”当日举行隆重的避邪仪式外，也保留了汉代以来“君臣相赠之礼”。

随著时间推演，“五月五”在北周及尔后的隋代，祭祀驱邪之意逐渐淡化，欢庆的成分增多。不过，到了唐代初始，有感前朝灭亡的教训，唐高祖、唐太宗、唐高宗三代祖宗相继颁发禁令，停止全国大肆庆祝“五月五”，但该节庆在宫廷、民间早已成俗、流传已久，因此无法有效地实施禁令。

西元743年，适逢唐代中期盛世－“开元之治”。唐玄宗下令，“仲夏‘端午’，事无典实，传之浅俗，遂乃移风”；同时，在唐玄宗其他诗作《端午三殿宴群臣探得神字》、张说《端午三殿侍宴应制探得鱼字》，皆足以说明唐代宫廷早已习惯在“端午”设宴与群臣赋诗、喝酒游乐。只不过，经由唐玄宗的指令，让端午节庆不再是偷偷摸摸，而能摆在台前大肆庆祝。

另外特别的是，在唐代的端午节，南方相较北方重视的五彩丝、续命缕等“镇邪祈福”事物，南方流行的是扒龙舟，唐人则称之为“竞渡”。因此，中国南方每到端午，其节日气氛之浓厚远胜北方。

唐代军事人物－张建封撰写的《竞渡歌》：

五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。
使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如双刃。
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。
鼓声渐急标将近，两龙望标月如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。
前船抢水已得标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。
只将输赢分赏罚，两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。
吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得岸各休去，会到摧车折戟时。

他把江上两船相拼、竞速，两岸民众助威呐喊的热闹景象相当生动地写在诗中，诗末则因竞舟两方赛后的斗殴，而感叹朝廷党争或许也会斗到两败俱伤为止。

既然有了竞赛，又加上中国人的文化习惯，当然少不了“赌博”。据了解，由于唐代官方并无明令禁止，所以每到端午节庆，唐代民间常发生因竞舟而赌博的斗殴事件。

《全唐文》的《对竞渡赌钱判》均有记载：扬州申江都县人五月五日于江津竞渡，并设管弦，时有县人王文，身居父服来预管弦，并将钱物赌竞渡，因争先后，遂折舟人臂。

由此可见，唐代的宫廷，或是民间在端午节庆的日子，是如此疯狂、欢庆，不亚于春节气氛。然而，唐代这般如此热闹、娱乐性高的端午庆典活动，却也让不少文人感叹。

像是唐代诗人褚朝阳，在其诗作《五丝》写道：

越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。

读完褚朝阳作品，的确让人担忧：这些节庆究竟是为谁、为何而立下的纪念日，随著时间推移，世人总会遗忘最初的意义。但这又如何呢？或许，至少，只要文字还存在的一天，这些纪念，还是会永流传。