饶舌歌手Goonew夜店丧礼惹争议 奇特殡葬仪式并非罕有
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常说:“死者为大,入土为安。”在传统中国文化中,庄重的丧礼过后,尽快埋入土中,逝者方可安息,生者也能早日安心,但原来这样的殡葬仪式并不是必然。美国饶舌歌手Goonew早前枪击身亡,年仅24岁,一众好友在华盛顿夜店为其举行追悼派对,不少歌迷慕名出席,席间赫然发现歌手尸体直立挂于舞台上,随即在社交媒体引起轩然大波。
从歌迷发出的Twitter贴文可见:Goonew的尸体穿上黑色卫衣和破烂牛仔裤,甚至戴上王冠和眼镜,犹如本人在生出席派对。而参加者则在场内随音乐起舞,似乎对台上的尸体浑然不觉。夜店Bliss Nightclub事后表示并不知情,并不排除会作出法律行动。
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据TMZ报导,Goonew的奇特丧礼实质上是家人的主意,觉得他生前热爱派对,不会想要传统丧礼。其胞姊Ariana Morrow说他曾表明不想穿著西装入葬,所以决定让他如此与世人道别。
替遗体“复活”
Goonew的丧礼其实并非首创,这样的殡葬仪式被称为“直立死亡”(muerto parado),从2008年开始就在波多黎各兴起。殡葬业者为遗体注射化学液体,使之完全僵化以达成“极端防腐”(Extreme Embalming),再透过绳子、钉子等物辅助,摆出家属或死者生前指定的动作,替遗体营造“复活”的感觉。这种丧礼不算少见:有遗体坐上电单车,拳击手的遗体被直立放置在拳击台上,甚至有超级英雄粉丝在死后将自己处理成绿灯侠的样子。这些死者的家属都不约而同指出:“这就是他(她)想要的殡葬方式。”
波多黎各Marín Funeral Home的Elsie Rodrígue指,这种殡葬风潮在当地愈来愈热门,但他们暂时还没有处理过很多直立丧礼 —因为来下订单的通常都是还在生的本人。她指:“让家人看起来依然在生,是死者家属减轻痛苦的方式。”
请脱衣舞娘到丧礼表演,是为了尽孝道?
事实上,派对式的丧礼也并非国外独有,在华人社会一样有相应做法。在2017年,台湾嘉义前议长董象的告别式就请了50位衣著清凉的女性在花车顶跳舞,绕街游行。儿子董国诚表示:“父亲过世后托梦给我,希望可以为他办一场风光的告别式。”为父亲安排性感女郎跳舞,便是董国诚尽的孝道。此举引来CNN报导,亦引起国外网友热烈讨论。
内地的一部分乡镇也会举办这种告别式,一般见于农村地区,甚少出现在大城市。有人指,这种丧礼是为了吸引更多人参加。一般认为丧礼的参加者数量愈多,就代表逝者的人缘、地位、福分都愈好,而请脱衣女郎在丧礼表演则恰恰能吸引更多人参与,是现代“风光大葬”的一种。据环球时报所指,这些歌手或“脱衣女郎”的丧礼表演甚至可以花费筹办者年薪几倍的价钱;而中央电视台则指“丧礼脱衣舞”在江苏东海县一带流行,一些当地人认为这是能兴旺后人的方法。
近年中国政府积极打击这类丧礼表演“习俗”,处罚淫秽表演的组织者和演员。但美国人类学家莫斯科维茨认为,这类脱衣舞丧礼难以完全被杜绝。内地独立电影《喜丧》就曾在电影中描绘脱衣舞丧礼的画面,电影讲述农村老人去世前在子女家中轮流居住的过程,入选2017年康城影展ACID影片单元。
被亲戚吞入体内,才是理想的告别方式?
一些人最坚持的“入土为安”,也不是殡葬仪式的必然,甚至可能会被认为凄惨。美国人类学家Beth A Conklin就曾在其著作《Consuming Grief》讲述巴西西部Wari‘族的食人习俗,食人并非为了惩戒敌人,而是他们传统殡葬仪式的一种。在Wari’的殡葬仪式中,死者的血亲不会食下亲人的血肉,但会希望前来参加丧礼的亲戚(affine)吞下逝者烧过的身体。这种食人行为往往不是亲戚本人的喜好所致,而是为了维护社群的亲密关系,亦希望自己死时也会有亲友愿意吞下自己的血肉,所以即便不愿意,也会为了尽社交责任而吃下尸体。
Beth A Conklin认为Wari‘的食人习俗是为了送走亡魂,认为食人的过程会为生者带来难以磨灭的视觉记忆,从此改变对逝者的印象,彻底接受逝者已去的事实,并断去与逝者的情感连结,让他们的灵魂正式告别在生的群体,彻底回归动物和祖先所在的自然。
自上世纪50年代起,随著与外界接触增加和当地政府的各种政策,这种习俗逐渐式微。现在Wari‘族人一般都会选择土葬,但上一代的Wari’族依然怀念、且更偏好被亲戚吞入体内的殡葬方式。Wari’ 族人Jimon对Conklin说:“土地太冰冷了,我们会一直想起我们(死去的)小孩,睡在那里,躯体冰冷.....以前还会吃遗体的时候更好,那时候我们不会反复思念死去的孩子,不会如此悲伤。”
尽管各种不同殡葬方式存在,但许多一直饱受非议,备受改变的压力。在讨论这些丧礼的道德问题时,我们不得不把目光放到丧礼本身——究竟丧礼是为谁而设?是逝去之人,还是被留下的亲朋好友?只有庄重严肃的丧礼才是尊重死者的方式吗?丧礼习俗的“文明”和“不文明”界线又该从何划分?
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