世界阅读日｜倒数3天｜谈谈爱情 也论如何保住饭碗的哲学书
编按：距“世界阅读日”不足一星期，不少机构借此推广它们心目中的“广泛阅读”，在无助无望的年代，鼓励大家深入阅读世界，寻找精神乐土。容我们卖个关子：世界阅读日当天，将会与大家分享日子起源的几个说法。为了迎接这个日子，我们回顾艺文频道曾介绍过的书籍，古今中外，几近无所不包，可说是个小图书馆了。
编辑根据不同主题列出书单，精选书籍内容。第一天（16日）我们介绍五位作家的阅读心得和写作经历。第二天（17日）我们介绍中外历史的文明足印。第三天（18日），我们介绍了十本海外摄影师的佳作，放眼世界近代历史一刻。第四天（19日），我们带大家从视觉艺术、平面设计到电影影像来感受这万千世界。来到今天我们以哲学为主题，读读佛洛伊德与马克思，从人类永恒的爱情课题，讲到未来人工智能会否取代人类工作的远景。
书单｜1｜西格蒙德．佛洛伊德（Sigmund Freud）著、彭舜译《精神分析引论》（左岸文化）
佛洛伊德论焦虑的起源与分类
佛洛伊德：因此，人们会倾向认为焦虑的产生永远是一件有害无益的事情。如果我们更仔细地剖析焦虑的情境，我们可能会看得更清楚些。首先要注意的是对危险的准备，这种准备表现为感觉敏锐度及运动张力的增加。这种预期性的准备对生存无疑是有利的；倘若没有这种准备，很可能会产生严重的后果。紧随此一准备而来的，一方面是运动活动——初步是逃避，高级点的则是积极防御——另一方面则是我们所感觉到的那种焦虑状态。如果焦虑的持续时间越短，而且只作为一个信号，那么这种焦虑的准备就越容易过渡到行动状态，整个事态的发展也就越有利于个体的安全。因此在我看来，在我们所谓的焦虑中，焦虑的准备似乎是有利的成分，而焦虑的产生则为不利的成分。
【相关阅读：《精神分析引论》佛洛伊德：焦虑作为一种精神官能症状态】
书单｜2｜克劳斯・吉廷格（Klaus Gietinger）著、彤雅立译《马克思：爱情与资本论》（南方家园）
当马克思在写到剩余价值的时候
剩余价值因为工作日的延长而产生，因此，我们说，一天工作不只十小时，而是十二小时。现在我们假定付给女工们一百英镑，然后却有了一百英镑的剩余价值。意思就是，资本家每十小时就会获得一百八十英镑，但是他只花了九十英镑。现在，他只花一百英镑，就获得两百英镑。之前的获利是九十英镑，现在则是一百英镑。
因此资本家希望他的女工们尽可能长时间为他工作，可能的话，最好是二十四小时。这样是不行的，凡事都有限度（体能的限度，好比阶级斗争）。资本家却试著让这个限度尽可能扩张。
【相关阅读：《马克思：爱情与资本论》：当马克思在写到剩余价值的时候】
书单｜3｜冈本裕一朗著、蔡丽蓉译《当人工智慧懂哲学》（枫树林出版）
人工智慧到底会抢走我们的工作？
随著人工智慧的进化，它们会抢走人类的工作吗？
这类忧心的声浪，不时传入耳里。
的确，在社会的每个角落，人工智慧广受运用的现实无庸置疑。无人便利超商登场，付钱全靠手机解决。车站内不再有售票员及验票员的工作，同理可证，不久后车辆也将自动驾驶，或许司机也会跟著消失。甚至连大型银行，据说也大量资遣了行员，因为在人工智慧导入后，不再像过去需要工作人员了。
二○一三年，牛津大学的一群研究者便提出了值得关注的报告，如实强调出这样的状况。这份报告指出，“未来电脑化之后，（中略）全美雇员大约会有四八％极高的（失业）风险”。日本也察觉到这项预测，“人工智慧将抢走人类工作！”的鼓动风潮开始随处可见。在此将这项主张，姑且称之为“人工智慧失业论”。
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书单｜4｜乔治・巴塔耶（Georges Bataille）著、吴怀晨译《爱神之泪》（麦田出版）
死亡是最奢华的生命形式
《爱神之泪》中文译者、巴塔耶研究者吴怀晨：按普遍经济学，就如同死亡是最奢华的生命形式，死，就能量的奢侈上，是一物种依靠著另一物种之死而接续存活。从微生物的消耗／消解层层累积堆叠到食物链上最高端的生物之能量消耗／消解，都是死亡的各种形式。人之死不过就是回到能量全体之连续性当中。在此意义下，死亡并非如个体经验上是恐怖的客体。死亡意识，是人类所独有。独有人类意识到其中的有／无变化而已，而在人的内在经验中，体现焦虑或主体的黑夜。
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书单｜5｜阿兰・巴迪欧（Alain Badiou）著、邓刚译《爱的多重奏》（华东师范大学出版社）
所有哲学家都是演员
巴迪欧：戏剧之爱是一种特殊的爱，要求把自己的身体献给语言，献给观念。您要知道，一切哲学家都是一个演员，无论他在游戏中所面临的是怎样的对手。因为从我们的伟大祖先希腊人开始，我们就习惯于在公开场合谈话。因此一方面，在哲学中始终有著某种自我展示，形成了哲学中的口语维度——正是在这一点，我与德希达展开了争论，德希达以书写的名义反对口语，虽然他本身体现的却是一个精湛的演员——但是，哲学的口语维度，实际上已经是一种通过身体进行的重新把握，一种转渡的操作。
人们经常指责哲学家，视一切如梦幻泡影，以矫揉造作的方式来魅惑青年，用充满诱惑的道路将人们引向一些缺乏可信度的道理。在柏拉图的《理想国》第五卷（这一卷规模宏大，不久我将为大家展示一个完整独特的译本）之中，有著一个令人惊奇的过渡。苏格拉底试图定义甚么是真正的哲学家。突然，他就变换了主题。
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