阿姨我不想努力了│宋代民间富婆泛滥　婚姻讲金不讲心酿晚婚现象

近年网上流行“阿姨我不想努力了”一句恶搞，大家戏谑年青人不长进只想靠富有的阿姨包养，所谓爱情“讲金不讲心”。我们今天一齐看看，古代中国的阿姨包养风，看看背后的奇闻及时代文化。

首先厘清一些“阿姨我不想努力了”的背后概念，这涉及“钱财”和“身份”两个论题。首先，这恶搞语涉及女方以财政优势，而不是基于双方感情互相爱慕来维系情侣关系，而且男女双方年纪差距较大，女方年纪往往达男方母亲之年。此外，这些阿姨本身婚姻状况不明。

不过不同年代，“阿姨”定义亦有所不同。我们下文讨论的古代例子，当时一般适婚年龄是十多岁到二十出头，所以古代三十多岁左右，理应列入“阿姨”之列了。

当然以当代恶搞语来看古人，难免会有些圆凿方枘，笔者只求以一个较轻松的引子，和大家看看古代女权文化。

唐代以前包养风只限贵族

《晋书》有个比较荒诞的故事，主人翁是引发八王之乱，白痴皇帝晋惠帝的老婆贾南风。史书载她荒淫后宫，与太医令程据乱彰内外，有次一名在洛阳城南担任小吏的美男子，给人发现身光颈靓，忽然富贵，贾后远亲知悉，认得他身上财宝是贾后之物，疑心美男子盗窃，遂向他要回“赃物”。美男子坦言交代缘由，有天有一个婆婆向他说，家中有人得病，占卜师说只要在城南找一个年青人去看看他，便可康复，婆婆希望美少年帮忙，必有重酬。如是者，美少年上了一架车，被安置在一个箱中，车内不见天日，过了一段时间，他下车时但见楼阙好屋，以为是天堂。远处见到一个大约三十五、六岁的丑妇，“短形青黑色，眉后有疵”，美少年陪了这个丑妇玩乐几天，便获得厚礼离开。贾后远亲听到描述，心知是怎么回事，便没有追究。

在宋代以前，有财有权的女性多出自皇室贵胄，所以有关包养男宠的记载，亦只涉权贵政要之家。例如秦始皇母亲赵姬宠幸嫪毐（传说以宦官身份掩人耳目）、西汉窦太后（汉武帝姑姐）年过五十养著男宠董偃、北魏冯太后喜好三个美男官员王睿、李冲和李奕。唐代太平公主为讨好母亲武则天，将男宠“莲花六郎”献给她，而母亲武则天亦先有男宠薛怀义，后有“面首”张昌宗 （莲花六郎）和张易之兄弟。南朝南齐时山阴公主，喜好男宠，甚至提出“男女平等”，向皇帝要了三十个男伴（但山阴公主据估算离世时不足三十岁）。

男女情欲，人之常情，这种忘年恋在当代也会引来话题，在古时男尊女卑，更会引起大家关注、史家记录。但说回男尊女卑，虽然汉代独尊儒术以来，汉儒男尊女卑的观念引入了文化论述中，官方亦透过《列女传》、《女诫》等宣扬守节礼教观念，甚至会提出奖励。但就笔者所知，起码到唐宋为止，官方有官方提倡，民间另有其习俗。唐宋以前民间贞节观念淡薄，不论朝廷宫主再嫁，或民间寡妇再嫁，更上升至后宫淫逸之事时有闻。清代赵翼在《廿二史劄记》中，便归纳汉代史书所载，评说汉代好婚外情（私夫），而且公主带头做起，上行下效。(〈汉公主不讳私夫条〉)

而魏晋去到唐代六百多年间，先是儒学式微，玄学强调顺应个人性情一度成为时尚，后来胡族男女相对平等的文化带入汉文化中，让女主包养男宠的记载时有所闻，而女性贞节观念仍然薄弱，唐代公主再嫁比例之高亦是前所未闻，民间妇女夫死再嫁情况则更多。（1）虽然不论官方或民间对贞节的提倡较前代严格，但实际影响层面极少，去到五代时期，寡妇再嫁情况普遍，五代周太祖便娶了四个寡妇，社会风俗对守节未视为必然行为。

宋代法律保障已婚妇人财产

另一方面，古人对家世和财婚的追求，亦造就了堂堂男子，入赘或攀附富贵之家，甚或为钱财仕途娶妻。魏晋以来，婚姻尚家世和官宦，婚姻讲求门当户对，时至唐代，虽然传统贵族式微，但贵族仍有一定人脉，高门子弟在争取仕宦资源上仍然有优势，入高门等于有财力上的优势。唐代平民可透过科举功名晋身上流（虽然人数甚少），庶子为了跻身上流，一旦考得功名便甘愿抛弃糟糠之妻，另娶豪门闺女，《李娃传》、《莺莺传》、《霍小玉传》等唐代传奇小说，故事中上京赴考士人一旦考得功名，即弃元配而另聚高门之女，正是民间风尚反映。

时至宋代，女性（尤其士大夫妇女）也因财力提升而相对提升其在男女关系中的权力。

宋代商品经济发达，婚姻不问家世，社会重财现象普遍，厚嫁蔚为风气。宋代重“财婚”，男女婚嫁会以彩礼或嫁妆多少来为择偶条件，不仅在民间成为风气，有些皇室贵族因为生活贫困而贪求巨额聘财，甚至攀援巨富之家。

在宋代婚姻中，不论高官或平民，嫁女费用都是呈上涨趋势，嫁妆在一定程度上加强了姻亲之间的关系。宋代法律规定“在室女”（未出嫁女子）可拥有更大份额家产，基本原则是未婚女子应该得到等同于儿子继承的产业的一半。即使父母去世后在遗嘱上说明了继承人，出嫁的女子仍可占有三分之一的家产，并且这些财产是她们的私有财产，其他任何人都无权支配。法律规定，妇女可携嫁妆改嫁或再嫁，这也成为寡妇谋生的主要来源。宋代袁采曾建议富人之家可分部份财产给女儿，他日儿子若果去世或坐牢，他们仍可依靠女儿举行葬礼。

学者柳立言推论，由于宋代妇女可支配嫁妆的权力得到法律保障，她在家族的地位相比前代不降反升。她们在家族的管理和经济角色日渐重要，家族对妇女更加依赖，因此不愿妇女离开家庭，甚至因此推动了主张妇女留家守节的言论。（2）

“厚嫁”风气形成宋代晚婚，甚至不婚的现象。女性最理想是在适婚年龄（宋代大约在16至20岁）嫁出，但现实却未必尽如人意，因为在女性风华正茂之时，男性往往处在事业起步阶段，在物质上难以满足成家的条件；对于女方来说，嫁妆的持续走高对于家境相对贫寒的女子实在是难以负担，这就导致了晚婚、不婚成为普遍现象。

这种风气当然会引来批评，宋代司马光和袁采等人都对厚嫁这一风气进行了批判，他们认为厚嫁之风有违礼教，主张爱情是道德和美好，婚姻不是赚取钱财工具，拒绝把婚姻与利益挂钩。袁在《袁氏世范》便提到：“男女议亲，不可贪其阀阅之高，资产之厚”，为人父母若灌输拜金风气，只会让子女一辈子不幸福。

小结

时至当代，“阿姨我不想努力了”背后潜藏的规则，大家揶揄的是男女关系背后的金钱游戏，爱情只是建基于财富，认为这种买卖男女关系是不道德，女方只在满足押妓之欲。但另有观点认为，自古情场无真爱，这种一买一卖的交易，大家你情我愿，双方亦心知肚明是怎么，亦可能是真爱？相比古代，感情买卖可以不受婚姻枷锁羁绊，消费自由，这是别人家事，大家不宜置喙。

未知各位读者，又怎么看呢？

基于篇幅所限，我们的论述来到宋代而止，有机会再与大家谈谈明清时代的相关文化。

(1) 聂崇岐〈女子再嫁问题之历史演变〉，收入《中国妇女史论集》，稻乡出版社。

(2) 柳立言〈浅谈宋代妇女的守节与再嫁》，收入《新史学》二卷四期。

【义大利隐世教堂内藏多具18世纪惊世大理石雕像，雕像逼真到爆！】