【祈福达摩】由反清僧人画作到送礼之选 日本手信背后的佛教历史
外形趣怪，又不失传统色彩的祈福达摩，近年已经成为了日本的另类潮物。很多人到日本旅游时，都会买一两个祈福达摩，当作手信送给朋友。提到达摩这个名字，大家或许会想到武侠小说中的少林达摩，究竟两者有没有关系呢？
答案是有。事实上，祈福达摩就是依照一位东渡日本的中国高僧，所遗下的达摩画像绘制出来。而它之所以能够在近代日本广为人识，则与一位已故的首相有关……
延伸阅读
反清禅僧
祈福达摩的起源可追溯17世纪下半叶，当时日本步入江户时代，而中国则正值康熙年间。一个名曰蒋兴俦（1639年至1695年，注一）的禅僧，于康熙十三年（1674年）参与吴三桂在浙闽一带的反清起事，最终事败。
两年后，在清国已经难以藏身的他，应长崎兴福寺法主澄一道亮之邀，以杜多俦或越杜多的化名由杭州东渡日本，并在次年正月抵达长崎。由于蒋兴俦字心越，又曾号东皋，故在日本多被称为“东皋心越”。
基于清国人身份的关系，东皋心越只能留在专供外国人居住的长崎。延宝七年（1679）夏，水户藩主德川国光的使臣今井弘济与其会面。今井弘济乃明代遗民朱舜水的学生，他十分赏识东皋心越，并表示德川国光有意邀请他离开长崎。两人遂使计出发前往江户，但因遭人揭发而被迫返回长崎，东皋心越所驻的兴福寺也被关闭。
其后，东皋心越以其佛学及艺术修为，得到了幕府的注视。德川国光借机再次伸出援手，最终成功在天和元年（1682）六月，将他接到水户的别墅之中。东皋心越的名号逐渐传遍整个日本，更被后世誉为“日本琴乐中兴之祖”和“日本篆刻之祖”。
元禄八年（1695年）九月，东皋心越圆寂，享年57岁。为了承传他的学说，东皋心越生前曾经讲学的寿昌山祗园寺（注二），以及在他圆寂后两年建成的少林山达磨寺，俱奉其为开山祖师。
而少林山达磨寺，正正就是祈福达磨的发源地。
横跨百年的祈福名物
少林山达磨寺坐落于现今群马县的高崎市。它以“少林”及“达磨”为名，显然是要记念曾于河南少林面壁九年的禅宗祖师菩提达摩（382年至536年）。受武侠小说影响，不少人都以为达摩是一个武艺高强，并开创了少林派的“神僧”。实际上，达摩究竟是否懂得武术，至今依然未有定论。而少林寺亦非由他所创。早在他从印度远赴中国之前，另一位印度僧人跋陀，就已经在河南少室山建成了少林寺。
菩提达摩最大的贡献，是在少林寺传下了大乘佛法的禅宗一脉，乃汉传佛教公认的禅宗共祖，在日本佛教也广为人识。少林山达磨寺的由来，传说就是江户年间某个名为“一了居士”的僧人，梦到了达摩祖师的法相后，将之刻成雕像放在寺内供奉。东皋心越乃禅宗出身，对日本禅宗影响巨大。达磨寺在他身故后，追封其为开山祖师，也在情理之中。
据说达磨寺传到第九代时，高崎一带接连发生天灾和饥荒。大量民众流离失所，庄稼也遭到严重破坏。当时的住持東岳法师，希望能够替他们解困，便参照东皋心越所绘的“一笔达摩”，雕刻了一个“达摩不倒翁”木偶，再教导居民自行制作。一方面是为了消灾祈福，同时平民也可以透过出售木偶，帮补生计。
久而久之，达摩不倒翁的习俗也传到去其他地方。及至19世纪初，江户城爆发了天花瘟疫，各家各户都会购买达摩不倒翁祈求好运。出身自高崎的工匠山县友五郎（1793年至1862年）见状，便回到了家乡制作达摩不倒翁。为了让达摩不倒翁的形象更加亲民，他为其涂上被视为吉利的红色，再画上大大的圆眼睛和胡须，形成了我们今天熟知的“祈福达摩”。
结果这款祈福达摩大受欢迎，往后百年间，一直都是家家户户必备的祈福名物，人气高居不下。
连首相也要点睛
那么形象传统的祈福达摩，又是如何在五光十色的近代日本继续绽放生命力呢？
少林山达磨寺隶属的群马县，历来都是首相的“出产地”。中曾根康弘、福田赳夫、小渊惠三，这三位著名的日本首相，便全是群马县人。其中历任三届首相的中曾根康弘，更加是高崎市人。他们在竞选前后，都会去到达磨寺为祈福达摩点睛，祈求政途顺利。以至现今的达磨寺里，依然保留了几位首相所签名的祈福达摩。部份人亦会带领党友在媒体面前，公开进行点睛仪式。例如中曾根康弘便曾在自民党大胜后，于竞选总部内与党友一同为祈福达摩画上第二颗眼睛，以答谢神明庇佑。
在他们的带动下，祈福达摩再度走入了公众的视角。时至今日，祈福达摩依然是日本最具象征意义的吉祥物之一，各地亦衍生出了不同款式的祈福达摩，例如仙台市的“松川达摩”（松川だるま），便为正面蓝色、背面才是红色。而爱媛县的“姬达摩”（姫だるま），则是作女性造型。
想不到这个可爱有趣的祈福达摩，背后却是贯穿了整个东亚的佛教历史，也跟日本的近代政局息息相关。大家下次为朋友购买祈福达摩之时，不妨一拼讲述这些故事，说不定可以增添那份物轻情意重之感呢！
注一：“蒋”为其俗姓，而“兴俦”则是法名。
注二：寿昌山祗园寺原名为岱宗山天德寺，东皋心越圆寂后才易名为寿昌山祗园寺
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