你不知道的新界传说：两家人斗有钱 白银蔗糖由锦田排至屯门！
谁不喜欢听故事？西西弗斯搬石头上山，轮回一如生命荒谬；要断肠悲情的，也会想起罗密欧与茱莉叶这对殉情恋人。但原来近在新界围村，也产出不少本土口述传说，一样精采离奇。继上文提及拆祠堂一事外，亦曾流传新界宗族斗炫富、为夫君牺牲的侠女故事等等，而且大多有史实根据。
今天富二代在IG上戴金劳晒跑车，大家又要骂又要看。原来早在清代，新界氏族之间也爱Battle财富。锦田邓氏乃大家族，财力丰厚人人皆知；但原来曾跟附近村落组成“忠义堂”的屯门陶氏也曾显赫一时，他们不但拥有屯门盐田，并种蔗制炼蔗糖。在陶姓族谱中记载了屯门陶族以蔗糖与锦田邓族斗富的故事：“农业最盛时期，陶族与锦田邓族预备比身家，陶族屯谷公 (即陶氏的八世组)以蔗糖五缸一栋，由屯门排至锦田；邓族邓连光，以白银五元一筒，由锦田排至屯门。此事系旧族相传，成为佳话。”陶氏的蔗糖及邓氏的白银“晒冷”，横跨屯门到锦田，想不到新界村落也曾“土豪”一番，长知识了。
此外，从民俗专家周树佳的《香港民间风土记忆》一书，也读到这样一则悲怆故事：话说在明弘治年间，廖氏七世祖被海盗标参，其侯氏妻为救廖一命，骗海盗头子说会代丈夫作人质，让他出外筹钱相赎。但其实她早存身殉之心，在廖重山获释放后，她便跳海自杀。伤心的廖重山发现时妻子已尸骨全无，唯有把她留下的一只指环和头发一握下葬，后世称该墓为“招魂墓”。周树佳称，他花了共两、三年时间，才打探到坟墓的所在。洁白的墓上更刻了一段歌颂侯氏的诗以传后世：
“相夫容易殉夫难
贞烈捐躯岂等闲
赢得芳名留邑志
沉江亮节重如山”
侯氏才子牺牲亲妹 狡计夺取风水穴 ？
还有更多的新界故事，一如大台剧集情节般的勾心斗角。话说明初期间，侯氏出了一位奇才叫侯松菊，精通风水五行之术。他为得到位于邓氏领地的一个风水名穴，便想出一条苦肉计：他向龙跃头邓氏提亲，帮自己妹妹找夫家。为夺得风水地，他暗中选了一个最忌嫁娶的“三娘煞”日嫁妹；结果他妹妹真的因遇白虎煞气而猝死，最后便顺利成章把妹妹葬到邓家的风水名穴内。但因循乡俗例，女子在文聘过后已是夫家人，所以邓氏穴地还是归邓氏家族所有，侯松菊功亏一篑。但虽然侯松菊此人在《侯氏族谱》中的确有记载，但周树佳在书中指，他明明著名大才子，不知何故在龙跃头传说中就成了阴险小人。
新界传说还有许多风水大斗法、庇荫护村的神怪之说，但有的离奇夸张，该怎样理解？长春社文化古迹资源中心的副执行总监黄竞聪说：“传说某程度反映某些历史轮廓，未必是完全真实，但反映了部分事实。”黄竞聪的博士论文研究打鼓岭，也了解过他们的口述传说。其中一个也是听起来天花龙凤的风水斗法，讲当时打鼓岭六约跟黄贝岭械门，当时打鼓岭所供奉的天后显灵，告诉村民敌人行踪，于是打胜杖。
历史学者：传说助了解底层社会生活
“历史研究的人大多会较抽离的阅读村落的传说，不大著重考究年份、合不合乎科学。”黄竞聪说。他指这些传说帮助我们在历史文献、官方数字纪录以外，了解某时代的底层社会生活。“例如许多宗族之间打斗的传说，帮助我们了解当时村落之间的关系如何。以往社会资源有限，宗族之间经常争夺资源，争地又争水。”香港理工大学人文学院副项目员郭嘉辉博士说。有些村落靠近河流源头、有些则在尾段，河头的把水源堵截，河尾于是跟河头打——这也是常见的打斗原因。
传说或者离奇、不科学，但其对于人类文明的重要性已获肯定——口头传统和表现形式被联合国教科文组织列为非物质文化遗产的四大范筹之一，当中包括传说、神话及故事等等。香港来自十一个氏族的口述传说亦被列入首份香港非物质文化遗产清单之中。周树佳花多年在新界乡村收集掌故，但也慨叹：“香港现在还有多少农业社会长大的人？都差不多死光了。他们以前生活稳定，许多村中故事仍会流传。但后来许多人到城里生活，已不再知道自己故事了。”燕岗村居民侯更燊也指，跟自己年纪相若的村民都熟知村内传说，但自己不会无端端跟子女讲起。
但长春社的黄竞聪相对乐观：“现在有了一个叫‘非物质文化遗产’的框架，大家就更容易理解，并且愿意保护。”他又指，现在香港“非物质文化遗产”的清单一共有480项，但香港经时代洗炼的遗产，又怎止这么少？“就传说来讲，香港还有张保仔、近代日军占领、神像漂流等丰富的口述传说，需靠民间有志之士一起帮忙增补、研究。”